“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”极和笃一样，都是一心一意的意思。一心一意守住虚静，万物万象起伏生灭，我们就可以从中看到它们的循环往复。世间万物，芸芸众生，本来纷纭繁杂，但都归于它们的根本。在这里思考的是：炁。万物的生灭，都是炁的运行，炁这个概念，也是用于阐述“恍惚”的道的难以形容的运行规律的，归回它们的根本，就是入静，也就是恢复到“本来”。阐述“道可道非常道”是“道可道非恒道”，所以这里的“常”也有可能是“恒”。“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”恢复到“本来”是事物永恒的归宿，知道这种规律，就是有明于道，不明白这种规律，就会胡作非为，这样就会充满凶险。知“常”，就会变得能容，宽容大度，就能做到坦然公道。这里的“王”也有“全”的版本。现在的道德经里有很多人为修改的痕迹，就像“天大地大道大人大”，以前是“天大地大道大王大”。这里按照“王”来解释，就是这样的坦然公道就是王道，按照“全”来解释，就是这样的坦然公道才能做到周全，这两个可以一起理解，并不是最重要的。再看后面，这样坦然公正的态度就是天道，天道就可以长久，终身没有穷尽的时候。翻译完了，在这里看一下本章的意思，第一句“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复”，其实就是第一章里的“常无，欲以观其妙”。通过虚静的状态，看到了“万物归根”，然后明白“常”的道理，事物生生灭灭，分分合合，都是按照道的规律运行，阻挠这种规律就是“妄作”，结局就是“凶”。所以明白事物无常的规律，就会变得宽容旷达，宽容旷达的人才能做到坦然公正，考虑周全不被蒙蔽。这种行为其实就已经是“无为”的一部分了。“公道无私”。这一章的核心，是“知常”，这个思想境界是“无为”的前置，“知常”，才能由心而发，去做“无为”事。