精批细解千年殇——《孔雀东南飞》备教批注

孔雀东南飞，五里一徘徊。

起兴手法，以孔雀分离时徘徊难舍引起下文；兴中有比，孔雀的美丽形象可以映衬诗中主人公；奠定基调，孔雀徘徊哀鸣的形象营造了凄凉伤感的氛围。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

铺排互文的表述里，表明了刘兰芝婚前曾认真积极地做为人妻的准备，在家接受了良好的教养，有技能，有才艺，有知识，明书礼。

婚后生活多受委屈：聚少离多，独守空房；昼夜辛劳，家务繁重；婆婆嫌怨，饱受刁难。

自请遣归充分说明，从兰芝一方的感受讲，焦母的嫌怨和刁难已经令其忍无可忍，是“不可承受之重”了。

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏焦仲卿与母亲的对话中，充分地表达了对妻子的满意和维护自己婚姻的坚决态度，他试图抗拒来自母亲的逼迫，不仅跪告哀求甚至顶撞要挟，由于母亲的不容分说和态度专横，交涉失败，但是焦仲卿进行了能进行的抗争。

作为二人婚姻直接破坏者的罪魁祸首焦母，她迫不及待要坚决强行拆散焦刘，一直以来就对儿媳心怀不满，认为刘兰芝没有礼节，她觉得东家的罗敷女才是贤而美的。她还为儿子不按照自己的心意处理婚姻和情感而大发雷霆，破口大骂，怒而不息。

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

焦仲卿一直是采用自己的方式在反抗，对母亲的严命，他阳奉阴违，哭告爱妻自己不离不弃的心意，叮咛请求她一定要相信自己。

从兰芝的口中，可以看出她即使不忍与丈夫分离，但是对横亘在夫妻间的婆婆的破坏力还是十分恐惧的。她自认谨守礼节，做儿媳非常努力，但是无法讨取喜欢，所以对丈夫关于二人未来破镜重圆再聚首的承诺缺乏信心。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

一段铺陈，描写出了人物精妙无双的形象，暗暗回击焦母关于秦罗敷“可怜体无比”的说法；光彩照人的形象，无形中增加了人物的美感，形象分也增加了人们对兰芝的好感，从而在情感倾向上更加同情刘兰芝而厌恶她的恶婆婆。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

严妆拜别，言行有礼，举止得体，前面婆媳各执一词的“礼节”公案在这里可以了断了。兰芝被遣不是她的过错。

再加入与小姑的洒泪而别，不仅形成了比较对照，丰富了诗歌内容和人物心理活动，还有助于提升美化刘兰芝的形象，她是一个多么贤惠的人啊！

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

夫妻誓别情依依。如果说第一次焦仲卿说出“还必相迎取”时，兰芝因为心理阴影还持怀疑态度，此时此刻，真正的别离到来的时候，面对夫君发自肺腑的对天发誓，兰芝也做出了积极的回应和郑重的承诺。当然，她也表达了内心的隐忧，这一个提示也把矛盾冲突和诗歌的内容引发到了下一个场所和篇章。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

阿母的言辞和行为、感受，充分印证了诗歌起首处兰芝诉苦言语的真实性，这不是诗人为了拉长诗歌篇幅的重复，而是对焦母恶意拆散焦刘婚姻的霸道举动的控诉和揭露。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

求婚表明兰芝人好，刘兰芝拒婚是为了守誓。

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

作为帮凶的刘兄 “性行暴如雷”，不能理解兰芝守节拒婚的心意，只从势利出发，所以烦厌暴跳，指斥兰芝。这番指责给刘兰芝造成了第二重难以承受的压力和熬煎，逼得她走投无路、佯装许婚。刘兰芝面对兄长的无奈，类同于焦仲卿面对母亲，但是更比焦仲卿无力，因为她是被休之人，面对家长，更没有自主权。

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

铺叙如此盛大的婚事准备排场，彰显了兰芝“富贵不能淫”，坚守真情，忠贞不渝。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

在悲苦哭泣之时，还能“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，足以证实“三日断五匹”。所以不仅要向这位伟大的无名诗人的心灵致敬，更为他在这首超长的叙事诗写作中表现出来的这种前后勾连、处处照应的绵密严谨叹服。所有的照应，都是为了把批判的矛头指向焦母、刘兄这样的家长，而把同情和礼赞给予兰芝和仲卿。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

诗人的情感倾向和写作主旨是非常确定的，所以他不断地在诗中突出自己的意图。借兰芝的口把二人悲剧的祸根直接揭示出来：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”而且对两人被逼无奈，自知无法保全爱情婚姻的悲伤进行了很抒情的渲染性描写：“执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

府吏拜别母亲，表明了自己殉情而死的心意，可惜他的母亲不能幡然悔悟，还是坚持己见，要罗敷替代兰芝。仲卿的这一番告白，也可以看作是最后的争取，然而没有唤醒母亲。他的死，既是专情的必然，更是对母亲的惩罚，何尝不是一种最勇敢的抗争呢？

新妇赴水而死，同样是对看重荣华贵显逼她嫁人的哥哥的反抗，当然也是维护个人情感尊严和神圣盟誓的壮烈行动！爱得不屈不挠，死得有情有义。

他们用死亡证明爱情！

他们用殉情捍卫忠贞！

他们用死亡表达抗争！

他们用殉情震动世俗！

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

为什么两家求合葬？不仅松柏梧桐交通覆盖，还有双飞对鸣的鸳鸯，写这样一个结尾，诗人想实现什么样的表达目的？

诗歌的结尾是一个浪漫主义的“光明的尾巴”，一个歌颂真情的美好虚构，一番意味深长的告诫。写“求合葬”就是要以家长的痛悔坐实他们强拆硬逼的错误，赞颂二人以死来保卫的婚姻和爱情。而连理同枝、相向和鸣的树和鸟，恰切地象征了二人生死不渝的爱情。诗人带着恳切的态度对这个悲剧加以反思，以他们感人至深的经历为实例，谆谆告诫后人：两个认真地爱着的人，他们自己的幸福感很重要，家长的态度和社会的世俗标准有时候会造成不可挽回的损失。

当然，爱是需要能力，需要勇气，需要坚贞的，不是简单的喜欢和在一起，对相爱的主体是一种考验。