引言

喻指，亦称喻旨，是语言的借喻、转义现象。美国学者哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）认为，signifying（喻指）是一种trope（借喻、转义），其中存在着如借喻、隐喻、比拟、转义等类型的修辞形式。如西方人用地名“Waterloo”（滑铁卢）喻指惨败、中国人用数字“二百五”喻指傻瓜。它们凝练隽永，意在言外，寓意深邃。Longman Dictionary of Contemporary English （《朗文现代英语词典》）认为，典故（allusion）“不公开、不直接说出某事物，而是说出另一事物去喻指某事物”。人们在使用典故的时候，已经不用其字面意思，而用其转义。可见，典故就是一种常见的喻指。

西方修辞学的metaphor（隐喻），汉语称暗喻，包括明喻、借喻几种；metonymy（转喻）汉语称换喻或借代，还包括提喻、换称等。古希腊大哲学家、思想家亚里士多德（Aristotle）生活在公元前384年至前322年，他的《修辞学》开创了独具特色的修辞理论。自他以后，在西方metaphor 和metonymy逐渐成为广泛使用的修辞手段，为的是唤起联想，增加语言魅力，获得理想的修辞效果。近几年兴起的认知语言学（Cognitive Linguistics）认为，喻指是修辞手段，更是认知机制和思维方式。喻指的形成过程，既是修辞形成的过程，也是认知和思维的过程。

Waterloo本是比利时首都南边的一个地名，1815年英军在此大败拿破仑（Napoleon）统帅的法军，迫使这位不可一世的法国皇帝退位，结束了他叱咤风云的一生，从此Waterloo有了现在的喻指含义。典故“二百五”有几种说法，其中之一源出战国故事。传说主张六国纵横抗秦的苏秦在齐国被杀，齐王抓不到凶手，不好向其他五国交代。于是，他下令割下苏秦的头颅挂在城墙上，还张榜说刺杀奸人苏秦的义士可领赏金1000两。先后有四个贪财的人前来领赏，一口咬定苏秦为自己所杀。齐王说奖金只有一份，你们来了四个如何是好？他们不知是计，齐声说：“不难，每人二百五。”齐王怒喝道：“把这四个二百五推出去斩了！”其实，杀手早已返秦，他们只是替死鬼而已。“二百五”也因此成了傻瓜的替代语。不论中外，语言中的喻指现象多为故事、传说、史实或经验浓缩而成，无一不和国家的历史、社会，人民的生活、习俗紧密联系在一起。可以这样说，喻指是一种语言现象，更是一种文化现象。它蕴含使用这种语言民族的历史和文化背景，渗透该民族的人生观、生活习俗和思维方式；它反映这个民族的特征，打上这个民族的历史和文化发展的烙印。

英国是个岛国，因而在成语典故中有大量喻体与船和航海相关的喻指，如用on one's bean-ends（船梁朝上）喻指山穷水尽，用to come off with flying colours（桅顶彩旗飘扬而归）喻指大获胜利、大功告成。在英国历史上，多次受外敌入侵、发生政教冲突、在北美和澳洲建立殖民地、两次世界大战中扮演重要角色等，所有这些都在文化喻指中得到反映。如反映外敌入侵的the night of the long knives（长刀之夜）喻指背信弃义，反映政教斗争的to eat no fish（不吃鱼）喻指忠实可靠的人，反映开拓殖民地的to blaze a trail（刻树为号）喻指开辟道路，反映二战的Munich（慕尼黑）喻指不光彩的妥协、出卖别国利益，等等。然而，更多的文化喻指，还是源出人民的生产劳动、运动竞技、人际交往、生活习俗等各个方面。

英语在形成和发展的历史中吸收了西方各国的语言精华，英美两国又是近两个世纪最有影响力的国家，英语文化成了西方的主流文化，因而在很大程度上体现了西方文化喻指。例如西方基督徒的Crusades（十字军东征）喻指讨伐，德意志和圣罗马皇帝亨利四世（Henry IV）在严冬身穿囚衣赤足to go to Canossa （到卡诺萨去）喻指被迫屈服、认罪，还有讽刺德国皇帝威廉二世（Wilhelm II）的to drop the pilot（舍弃领航员）喻指不纳忠言，反映西班牙内战的the fifth column（第五纵队）喻指资敌内奸，法国宗教改革的St Bartholomew's night（圣巴托罗缪之夜）喻指突然大屠杀，等等。

先后得到了希腊罗马古典文明、希伯来基督文明滋润和哺育的英语语言，已成了当今世界通行的语言。它那富有浓郁大不列颠文化气息，又交织着西方其他民族文化影响的语言喻指现象，可谓色彩斑斓，纷繁浩瀚，非区区一书所能尽表。愿这本书能让读者领略其中的魅力，增添英语学习的愉悦。

作 者

2013年12月于厦门金鸡亭