⑦

《左传》言：“深山大泽，实生龙蛇。”小奴玉保，乌鲁木齐流人子也。初隶特纳格尔军屯^[16]。尝入谷追亡羊，见大蛇巨如柱，盘于高岗之顶，向日晒鳞。周身五色烂然，如堆锦绣；顶一角，长尺许。有群雉飞过，张口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壶。心知羊为所吞矣，乘其未见，循涧逃归，恐怖几失魂魄。军吏邬图麟因言，此蛇至毒，而其角能解毒，即所谓吸毒石也。见此蛇者，携雄黄数斤，于上风烧之，即委顿不能动。取其角，锯为块，痈疽初起时，以一块著疮顶，即如磁吸铁，相粘不可脱。待毒气吸出，乃自落。置人乳中，浸出其毒，仍可再用。毒轻者乳变绿，稍重者变青黯，极重者变黑紫。乳变黑紫者，吸四五次乃可尽，余一二次愈矣。余记从兄懋园家有吸毒石，治痈疽颇验；其质非木非石，至是乃知为蛇角矣。

【译文】

《左传》说：“深山老林里，大片湿地草泽，应当是龙蛇生长之地。”小奴玉保是乌鲁木齐流放犯人的儿子，起初隶属于特纳格尔军屯。有一次追寻丢失的羊追到了山谷里，看见一条蛇，有房柱子那么粗，盘在高岗顶上，向着太阳晒身上的皮鳞。那蛇全身金光闪闪，五颜六色，好像堆着锦绣。蛇的头顶上长了一只角，长一尺左右。有一群野鸡飞过，大蛇张嘴一吸，虽然相距四五丈远，野鸡却轻飘飘落了下来，像是往壶里投箭一样准确无误地进了蛇口。小奴心里明白羊是被蛇吞了，趁着蛇没看见自己，沿着山涧逃了回来，吓得差点丢了魂。军吏邬图麟说这种蛇最毒，但它头上的角能解毒，这叫吸毒石。见了这种蛇，可带几斤雄黄在蛇的上风口烧，蛇一闻到气味就浑身酥软不能动弹了。趁机取下它的角，锯成一块块的，在痈疮刚发的时候，贴一块在疮顶上，它就像磁铁吸铁一样粘住不掉。等把毒气吸出来时，它就自己掉下来了。把它放在人奶里，浸出里面的毒，还可以再用。毒轻一点的，奶变成绿色，重一点的变成青色，最重的就变成紫色。奶变成紫色的，要吸四五次才能把毒吸干净，其他的吸一两次就行。我记得堂兄懋园家里有吸毒石，治疗痈疽很有效。它的质地既非木头，也非石头。听邬图麟这么一说，我恍然大悟，原来吸毒石就是蛇角。

【评点】

1658年来华、清初最有影响的传教士之一南怀仁（Ferdinand Verbiest），写过一本《吸毒石原由用法》，他考证出来，吸毒石有“生成”和“造成”两种情况：“生成”就是天然的，就是“蛇石”，有人又叫“菊石”，也就是纪晓岚所说的“蛇角”；“造成”就是人工合成，是用蛇肉和当地的土人工合成的。其实，比南怀仁更早的时候，中国的医药书里就有关于吸毒石的记载了。唐代陈藏器的《本草拾遗》、在明清之际入华的方济各会传教士石铎琭神父编撰的《本草补》这两本书里都有类似纪晓岚和南怀仁的说法。1656年时，波兰传教士卜弥格写过一本《中国植物志》，书中说到过一种蚺（rán）蛇，剧毒、有角；又说过印度和中国云南的民众用吸毒石解毒，用法和使用过程跟纪晓岚所说的完全一样。中医药剂师没有制造过这种药，现存的中医验方中也没有用这种药的记录。事实上，清初时这种吸毒石一直是西方传教士在用。有人考证，其实西方传教士带到京城的吸毒石，有不少原本就是被人从中国带到西方然后再带回中国的，康熙时主要在宫廷中使用。康熙之后，由于后来的当政者对西方宗教的态度发生了变化，西药也随之在宫廷中失宠，但一些高级官员家中还是有吸毒石，来源多半是传教士的馈赠。纪晓岚堂兄家里的吸毒石，大概就是这么来的。