第2章 爱国诗人屈原悲愤投江

在春秋时期，楚国有一个大臣叫屈原。他于公元前340年出生在秭归，他自幼勤奋好学，胸怀大志。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。

在屈原的努力下，楚国的国力有所增强。但是，他的性格十分耿直，在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话，再加上楚怀王的令尹也阻止怀王接受屈原的意见，怀王便开始对屈原产生了罅隙，疏远了屈原。

屈原虽遭谗被疏，但他始终以国家的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”。

他明知自己面临着许许多多危险，他完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对国家的无限忠诚，和他“可与日月争光”的高尚人格与意志。

公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。屈原也被楚怀王逐出了郢都，开始了被流放的生涯。

屈原被流放到了沅江和湘江流域。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽的诗篇。他在诗中抒发了炽热的爱国思想感情，表达了他对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。

他创造的“楚辞”文体在我国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。

《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。

《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。

《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。

《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。这些作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。

所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。

所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求，融入了艺术的想象和神奇的意境之中。

如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳。他又下求佚女，佚女恰巧不在那里。他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼。他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。

这种上天入地的幻想与追求，反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。

此外，《九歌》和《天问》等还采用了大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富，十分罕有。除此之外，屈原作品还以一系列比兴手法来表情达意。

他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子。以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人。以佩带香草来象征诗人的品德修养。

这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成了鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。公元前278年，秦军攻破楚国京都，预示着楚国前途的危机。第二年，秦军又进一步深入。

屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，眼看自己的国家被侵略，他心如刀割，但是，他始终不忍舍弃自己的国家。

他也曾考虑过出走他国，但他最终还是爱恋故土，悲愤交加之中，他于农历五月初五，在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死，殉了自己的理想。

屈原以自己的生命，谱写了一曲壮丽的爱国乐章。他是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，也是浪漫主义诗人的杰出代表。

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着我们无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

作为一个伟大诗人，屈原的出现，不仅标志着我国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为我国古代诗歌创作开辟了一片新天地。

后人因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是我国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到后来汉赋的形成。

传说屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，人们纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回地寻找打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团和鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地全部都投进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后，便纷纷仿效。

有一位老医生则拿来了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，人们怕饭团为蛟龙所食，便想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，后逐渐发展成粽子。

此后，在每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

正是由于纪念屈原的缘故，端午节也因此被称为诗人节。后来唐末江南僧人文秀写过一首《端阳》诗：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

此诗表达了人民对屈原的同情与崇敬，抒发了作者对昏君和奸臣的痛恨。

[旁注]

三闾大夫战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族“屈、景、昭”三大姓子弟教育的闲差事。是一种掌管三大姓的宗族事务的官职。屈原被贬后任此职。

黄棘之盟公元前310年，秦惠文王去世，太子荡继位，有人建议武王杀张仪。张仪闻讯，邀他的老乡魏章一道逃回魏国。公元前305年，秦、楚两国互为婚姻，秦迎妇于楚，楚迎妇于秦，结为昆弟之国。次年，怀王与昭襄王在楚国黄棘会晤，签订“黄棘之盟”。

楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，成为我国汉族文学史上的第一部浪漫主义诗歌总集。

《天问》屈原的代表作，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中，全诗373句，1560字，多为四言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

汨罗江屈原投江的地方，发源于江西修水黄龙山梨树埚，于龙门流入湖南平江境内。向西流经平江城区，自汨罗市转向西北流至磊石乡，于汨罗江口汇入洞庭湖。

农历我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。

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传说有天晚上，一位老人在梦里梦到屈原，就问他：“我们给您投去那么多食物，您吃到没有？”

屈原说：“你们送给我的饭，都让那些鱼虾鳖蟹吃了。”

老人问“怎样才不会被他们吃掉呢？”

屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，它们以为是菱角就不敢抢着吃了。”

可是到了第二年的端午节，尖角的粽子还是被鱼虾鳖蟹给吃掉了。于是屈原再一次给老人托梦，说：“送粽子的船要打扮成龙的样子，因为鱼虾鳖蟹属龙管辖，它们不敢吃龙王的东西。”

从那以后，年年端午节那天，人们划着龙船到汨罗江送粽子。这也是端午节吃粽子划龙舟的一种来历。