第七章 五帝事迹
第一節 炎黄之争
《莊子·胠篋篇》云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其業，安其居。鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。”《盜跖篇》曰：“神農之世，卧則居居，起則于于。民知其母，不知其父。與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。”《商君書·畫策篇》曰：“神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既殁，以强勝弱，以衆暴寡，故黄帝内行刀鋸，外用甲兵。”《戰國·趙策》曰：“宓羲、神農，教而不誅，黄帝、堯、舜，誅而不怒。”《春秋繁露·堯舜不擅移湯武不擅殺篇》曰：“今足下以湯、武爲不義，然則足下所謂義者，何世之君也？則答之以神農。”若是乎，自古相傳，咸以炎、黄之際，爲世運之一大變也。案《戰國·秦策》：蘇秦言神農伐補遂，《吕覽·用民》，謂夙沙之民，自攻其君而歸神農。《説苑·政理篇》同。則神農之時，亦已有征誅之事。蓋神農氏傳世甚久，故其初年與末年，事勢迥不相同也。然此等争戰，尚不甚劇，至炎、黄之際，而其變益亟。
炎、黄二帝，實爲同族。《國語·晉語》曰：“昔少典娶於有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黄帝爲姬，炎帝爲姜，二帝用師，以相濟也。”《賈子·益壤》曰：“黄帝者，炎帝之兄。”《制不定》曰：“炎帝者，黄帝之同父母弟。”説雖不同，必有所本。《史記·五帝紀》曰：“黄帝者，少典之子也。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃習用干戈，以征不享。諸侯咸來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐，炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵。治五氣，藝五種。撫萬民，度四方。教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黄帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅爲天子，代神農氏。”既云神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓弗能征矣，又云炎帝欲侵陵諸侯，其事弗類。《史記》此文，略同《大戴禮記·五帝德》。而《五帝德》祇有與炎帝戰於阪泉之文，更無與蚩尤戰於涿鹿之事。《賈子·益壤》云：“炎帝無道，黄帝伐之涿鹿之野。”《制不定》曰：“黄帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野。”然則蚩尤、炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役；《史記》自“炎帝欲侵陵諸侯”，至“三戰然後得其志”，凡五十六字，殆别采一説，而奪一曰二字；抑或後人記識，與元文相混也。《周書·嘗麥篇》曰：“昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方。四疑當作西。蚩尤乃逐帝，争於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃説於黄帝，執蚩尤，殺之於中冀，命之曰絶轡之野。”《史記篇》曰：“昔阪泉氏用兵無已，誅戰不休，並兼無親，文無所立，智士寒心。徙居至於獨鹿，諸侯叛之，阪泉以亡。”《鹽鐵論·結和篇》曰：“軒轅戰涿鹿，殺兩
、蚩尤而爲帝。”褚先生《補史記建元以來侯者年表》，載田千秋上書曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝涉江。”然則《周書》之赤帝，即《史記》之神農氏，爲炎、黄二帝之共主。炎帝蓋即蚩尤，初居阪泉，故號阪泉氏。後與赤帝争於涿鹿之阿，亦即獨鹿，蓋逐赤帝而攘其地。其後又爲黄帝所滅。蚩尤初爲少昊，爲兩之一，兩者，《禮記·月令》疏曰：“東方生養，元氣盛大；西方收斂，元氣便小；故東方之帝，謂之大皞；西方之帝，謂之少皞。”其説當有所本。兩又一，當爲大。赤帝時不知誰爲之，蚩尤既代赤帝，當别以人爲兩，涿鹿之戰，與之俱死，《鹽鐵論》所云者是也。據田千秋之説，蚩尤似即赤帝之子，然則赤帝豈即少典乎？書缺有間，難以質言，然炎、黄之必爲同族，則似無可疑也。
予昔嘗謂神農爲河南農耕之族，黄帝爲河北游牧之族，阪泉、涿鹿之戰，乃河北游牧之族，侵略河南農耕之族。由今思之，殊不其然。昔所以持是説者，乃因信阪泉、涿鹿在涿郡；又《史記》言黄帝教熊羆貔貅貙虎，遷徙往來無常處，以師兵爲營衛，類於游牧之族故也。其實遷徙往來無常處，好戰之主類然，初不必其爲游牧之族。若齊桓公，其征伐所至之地，即甚廣矣，又可謂齊爲行國乎？教熊羆貔貅貙虎，乃形容之辭，非實有其事，《史記》固亦云黄帝藝五種，時播百穀草木矣，亦可據其文而斷黄帝爲耕農之族也。《易·繫辭傳》疏，《史記·五帝本紀》正義引《帝王世紀》，謂神農人身牛首。《述異記》云：“秦、漢間説：蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角。與軒轅鬥，以角觝人，人不能向，今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲，蓋其遺制也。”《淮南子·原道》、《天文》，皆云共工氏觸不周之山，天柱折，地維缺，《山海經·海外北經》云：“共工之臣相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所牴，厥爲津谿。”蚩尤、共工與神農俱姜姓。予昔因此，謂神農之族農耕，故重牛；黄帝之族游牧，游牧之民，必兼事田獵，故有教熊羆貔貅貙虎之説。然古無牛耕；農耕之族，亦並不鬥牛；此説亦殊牽强也。阪泉，《集解》引皇甫謐云：在上谷。又引張晏云：涿鹿在上谷。此自因漢世縣名附會。漢涿鹿縣屬上谷，即今察哈爾涿鹿縣。服虔謂阪泉地名，在涿郡，今河北涿縣。自較謂在上谷者爲近情。然以古代征戰之迹言之，仍嫌太遠。《御覽·州郡部》引《帝王世紀》曰“《世本》云：涿鹿在彭城南”，今江蘇銅山縣。實最爲近之。《戰國·魏策》云“黄帝戰於涿鹿之野，而西戎之兵不起；禹攻三苗，而東夷之兵不至”；此爲涿鹿在東方之明證。《集解》又引《皇覽》，謂蚩尤冢在壽張，後漢縣，今山東東平縣。其肩髀冢在鉅野，漢縣，今山東鉅野縣。亦距彭城不遠也。
《史記》云：“天下有不順者，黄帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，登
山及岱宗。西至於空同，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。”
山，《集解》引徐廣曰：“一作凡。”《漢書·地理志》作凡，在琅邪朱虚縣。今山東臨朐縣。岱宗即泰山。空桐：《集解》引應劭曰：“山名”，韋昭曰：在“隴右。”雞頭：《索隱》曰：“山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰：崆峒山之别名。”《正義》引《括地志》曰：“笄頭山，一名崆峒山，在原州平高縣西百里。”今甘肅固原縣。又曰：“空桐山，在肅州福禄縣東南六十里。”今甘肅高臺縣。熊、湘：《集解》引《封禪書》曰：“南伐至於召陵，登熊山。”召陵，今河南郾城縣。《地理志》曰：“湘山，在長沙益陽縣。”今湖南益陽縣。《正義》引《括地志》，謂“熊耳山，在商州上洛縣西十里。今陝西商縣。齊桓公登之，以望江、漢。湘山，在岳州巴陵縣南十八里”。今湖南岳陽縣。釜山，《括地志》謂在懷戎縣北三里。今察哈爾懷來縣。泰山本古代登封之處。琅邪自非黄帝所不能至。隴右、巴陵，則相距大遠矣。《路史》云：“空同山，在汝之梁縣西南四十里。今河南臨汝縣。有廣成澤及廟。近南陽雉衡山。在今河南南召縣東。”故馬融《廣成贊》云：“南據衡陰。”其説是也。《殷本紀》，殷後有空桐氏。古所謂江，不必指今長江。熊、湘雖不能指爲何地，要不能西抵上洛，南至巴陵。釜山之在懷戎，則又因涿鹿在上谷而附會。其所在亦不可考。然三代封略，北不盡恒山，則其地必在恒山之南也。邑涿鹿之阿，則仍蚩尤之舊居耳。此可見黄帝經略所及，不過今河南、山東；其本據，則仍在兖、徐之間也。
《史記》又云：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而異其國號。故黄帝曰有熊。”《白虎通義·號篇》亦曰：“黄帝號有熊。”《集解》引皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”今河南鄭縣。案鄭爲陸終之後，䢵、鄶人之所居。陸終之先曰吴回，爲高辛氏火正，命之曰祝融。其後裔孫曰鬻熊。鬻熊之後熊麗、熊狂等，咸以熊爲氏。鬻熊蓋仍祝融異文。單呼則曰熊。黄帝之稱有熊，似不應以此附會也。《史記》又云：“黄帝崩，葬橋山。”陝西亦非黄帝所能至。《封禪書》載公孫卿之言曰：“黄帝郊雍上帝，雍，漢縣，今陝西鳳翔縣。宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，今鴻冢是也。其後黄帝接萬靈明廷，明廷者，甘泉也。漢甘泉宫，在今陝西淳化縣西北。所謂寒門者，谷口也。在今陝西涇陽縣西北。黄帝采首山銅，今河南襄城縣南。鑄鼎於荆山下。今河南閿鄉縣南。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黄帝。黄帝上騎，羣臣後宫從上者七十餘人。龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮，墮黄帝之弓。百姓仰望。黄帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”明明極不經之語，偏能引地理以實之，真俗所謂信口開河者也。《遁甲開山圖》等，將帝王都邑，任意遷移，皆此等技倆。《史記》之文，不知果爲史公元文與否。然《漢書·地理志》：上郡陽周，今陝西安定縣。橋山在南，有黄帝冢。王莽自謂黄帝後，使治園位於橋山，謂之橋畤。見《漢書·王莽傳》。悠悠之説，遂成故實矣。史事之不實，可勝慨乎？
《易·繫辭傳》曰：“神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。”“黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》？刳木爲舟，剡木爲楫，舟楫之利，以濟不通，蓋取諸《涣》？服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》？重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》？斷木爲杵，掘地爲臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》？弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《暌》？上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》？古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺椁，蓋取諸《大過》？上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》? ”《疏》言此九事者，皆黄帝制其初，堯、舜成其末，此難遽信。《疏》云：“《帝王世紀》載此九事，皆爲黄帝之功。”《書序疏》則云：“垂衣裳而天下治，是黄帝、堯、舜之事。舟楫，服牛，重門，臼杵，弧矢，時無所繫，在黄帝、堯、舜時以否皆可通。至於宫室、葬與書契，皆先言上古、古者，乃言後世聖人易之，則别起事之端，不指黄帝、堯、舜。”《書疏》此説，乃爲强伸《僞序》文籍起於伏羲時，雖不足論，然就《繫辭傳》文義論之，自爲平允也。然黄帝以降，文物日臻美備，則可知矣。此史事之傳者，所以至黄帝而較詳也。
《吕覽·蕩兵》曰：“人曰蚩尤作兵，蚩尤非始作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時，民固剥林木以戰矣。”弦木爲弧，剡木爲矢，亦剥林木以戰之一端。《越絶書》言“軒轅、神農、赫胥之時，以石爲兵；黄帝之時，以玉爲兵”, 《外傳記寶劍》。玉亦石。蓋未知用銅之時，兼用木石爲兵，肅慎氏楛矢石砮其徵也。《管子·地數》曰：“黄帝問於伯高曰：吾欲陶天下而以爲一家，爲之有道乎？伯高對曰：山之見其榮者，君謹封而祭之。修教十年，而葛盧之山，發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以爲劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山，發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以爲雍狐之戟，芮戈。是歲相兼者諸侯十二。”《五行篇》言黄帝得六相，蚩尤爲其一。蓋蚩尤之後，有服屬於黄帝者也。南方之知用銅，早於北方，已見第三章。蚩尤之技，蓋亦受之於南，觀五刑始於蚩尤可知。北方銅與錫皆少於南方，故穆王及管子，皆有贖刑之制。《尚書·吕刑》、《管子·中小匡》。管子言美金以鑄戈劍矛戟，惡金以鑄斤斧鉏夷鋸欘，蓋以銅爲兵器，以鐵爲農器也。《左氏》僖公八年，“鄭伯朝於楚，楚子賜之金。既而悔之，與之盟，曰：無以鑄兵。”《吴越春秋》、《越絶書》，皆盛稱南方兵甲之利，可見北方之用銅，至東周時，尚遠在南方之後。然《管子》已有鹽鐵之篇，則北方之農器，已甚精利矣。此河域生業之所由日盛與？