司馬長卿《難蜀父老》

此篇雖以難名，然與其《喻巴蜀檄》同，故《文選》同入之檄文類，《類纂》以隸詞賦類，似不甚安。凡上告下之詞，總稱曰詔令類，檄文亦屬焉。

有文人之文，有學人之文，此在漢世已肇其端矣。如董仲舒，如司馬遷，皆學人之文也。如司馬相如，如揚雄，則文人之文也。大抵當時所謂文者，專指詞賦一類言之，然長於詞賦者，雖作散文，亦有詞賦之意，選字煉句上。後來直向此途發展，此文之所以由散而入於駢也。

漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，羣生霑濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定莋存邛，畧斯榆，舉苞蒲，結軌還轅，東鄉將報，至于蜀都。耆老大夫紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絶而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於兹，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。竊爲左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國並也，歷年兹多，不可記已。仁者不以德來，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。使者曰：烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。僕尚惡聞若説。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已，請爲大夫粗陳其畧：

蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉，及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉。心煩於慮，而身親其勞，躬傶骿胝無胈，膚不生毛。故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於兹。

且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取説云爾哉？必將崇論谹議，創業垂統，爲萬世規。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之内，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絶異黨之域，舟車不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微。内之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行横作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤爲奴虜，係縲號泣，内鄉而怨，曰：蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷爲遺己？舉踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫爲之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討强胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沬若，徼牂柯，鏤靈山，梁孫原，創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，曶爽誾昧，得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絶業，天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？

且夫王者固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。然則受命之符，合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上咸五，下登三。觀者未覩指，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！

於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖勞，請以身先之。”敞罔靡徙，遷延而辭避。