第一章　梦问题的科学文献

在下面的文章里，我会为大家阐述一种心理学技巧，它能帮助我们将每个梦解析清楚，从而让大家明白，梦的解析也能成为现实，在这种技巧下，梦也会自动呈现出一种有意义的精神结构。并且，我们也会发现，睡眠状态下人们做的梦也可能和清醒时的某种特定的部分有直接的关联，这些过程也许令人难以捉摸但却有迹可循，追寻这个过程，能让我们看到某种精神力量，因为正是由于这些精神力量的存在，才使得梦接连不断地发生。

当然，深层次的研究，会使整个梦的解析工作变成一项繁杂的工作，我们也必须要求助于各种资料，才能逐一解决这些问题。

在这些资料中，我可以看到很多有意思的事件，它们为我研究梦提供了大量材料，但是它们却没有涉及梦的本质，也没有讲到如何解释难以理解的梦的方法。显然，这些知识对于那些没有受过良好教育的人或非专业人士也是毫无用处的。

接下来的第一步，我原本要论述的就是早期作家们对待这一问题的看法，但似乎没有多大意义了。因为他们也深知一点，几千年来，人们固然一直在讨论梦的问题，但对于梦的解析这一工作，却没有多少真正的进展。接下来，我要谈的是梦在当代科学中的地位。在后面的讲解中，这两方面的问题几乎不再提及，因此这里一笔带过。

也许人们会产生疑问：原始的人类的梦的观念是怎样的呢？梦对他们的世界观和灵魂观念又产生了怎样的影响呢？这个问题很有意思。在古代族人中，人们总是主观地认为，梦是赐予他们力量的超自然界的神灵给他们的启示，是鬼神给他们灵感的一种方式，并且，这似乎已经是通用的观念。然而，梦在不同的人的脑海中所显现出来的是不同的景象，梦中的变化也是离奇的，所以，我们很难给梦的来源做出一个定性的解释，对其可信度和重要性也必须进行划分。因此，古代的哲学家对梦的划分在某种程度上包含了很多个人的观点。

据说，在亚里士多德之前，那些古代作家们一直认为梦是超乎自然的神灵的旨意，而不是精神的产物。由此，我们可以看出，关于梦的解释，似乎自古以来就有了两种完全对立的思想倾向，并且这两种倾向也似乎无法找到融合的部分。它们主要的区别在于：一种认为梦是现实而有价值的，可以让梦者预知未来或带给梦者某种警示；一种是认为梦虚拟而毫无价值的，只会让梦者更加迷茫，甚至将其导入歧途。

曾经，马克罗比斯和安迪米德鲁斯对梦的解释被认为是最有权威性的。科学问世前，人们对梦的认识是和对宇宙的观念联系在一起的，因而人们总是期望从梦中获得预示，获得重要的答案，但实际上，并不是每个梦都是一目了然的，而且，人们也不能肯定那些模糊不清的梦是否在预示着什么。因此，在解释梦的过程中，人们总是很努力地把那些不清晰的梦境内容解释成明白易懂的东西。此外，梦的前科学概念也体现了早晨做梦的记忆给人们的现实生活留下的印象，因为在这一记忆中，把梦与其他精神内容相比较后可得知的是，梦似乎是与自己不相关的某种东西，就好像完全来自另外一个世界一样。

不得不说，那种认为在我们的时代缺乏梦源自超自然理论的看法完全是一种错误的观点，因为在科学清除这些残余之前，除了那些虔诚的和有神秘色彩的作家，我们也经常能发现一点，即便那些头脑十分理智、清醒且不喜欢浪漫的人，也虔诚地相信梦的超自然力量。

这里，我感到特别困难的是写一部有关梦问题的科学论史。因为即使这一研究在某些方面取得了一些成就，但仍没有一条明确的研究方向。那些研究者也想通过手头掌握的资料来构建一个基础，但是都未能如愿，因为每当研究者顺着前人的脚步进行研究时，一切又像重新开始一样。如果按照年限来对这些研究者的成果进行整理的话，是无法给大家一个清晰明确的结构图的。所以，我宁愿选择根据题目而非作者的顺序进行总结，并将其中的材料运用到我所要解答的梦的问题中。但是限于个人能力，我也不可能全部阅读完所有的关于梦的文献内容，因此，假如我没有遗漏其中重要的或基本的问题的话，还是请读者接受我粗略的概括。

一直到现在，仍然有很多人认为睡眠和梦是一回事，并把梦和精神病中的一些病症或者一些幻觉、幻象同等看待。在新近的科学论著中，又出现了一些截然不同的观点，他们趋向于将梦作为一个单独的话题进行研究，就像研究其他专题一样。这一变化，使我们看到了他们传达的信念：只有通过一系列详细的研究，才能使那些模糊的话题得出统一的结论，而本书所提供的，正是一份具有心理学论证基础的调查报告。

出于对梦现象的科学兴趣，我们提出了一系列关于梦的问题，我将在下面分条研究。当然，这些问题在某种程度上是交互在一起的，也就避免不了某些观点的重复。