- 瑜伽师地论 声闻地讲录
- 南怀瑾著述
- 1449字
- 2021-06-03 14:33:10
只会听 喜供养 不知足
“四其能听者虽有乐欲,属耳而听,然暗钝故,觉慧劣故,不能领受过失。”第四种毛病是虽有同伴,有明师,也有道心,天天想修道,恨不得明天即大彻大悟,后天就在虚空放光动地,虽有这个祈求,但是“属耳而听”,只是耳朵听而已,没有融会于心,右耳听进来,左耳出去了,没有真听进去。问你这句话出于哪本经上,记得吗?“哎哟!我忘了,老师对不起。”
为什么只是耳听,而心里不能领受呢?因为你的智慧暗钝,不明利,觉性的智慧、智能不够,也是福德不够。拜佛不肯拜,念经也不肯念,认为这是小法,自认为是修大法的。所以上殿、过堂都不愿学,一点小善也不肯做,看不起小法,说自己是读书人。小善都不能做,何况大善呢?这就是心暗钝,“觉慧劣故”。因此耳朵听进去了,心不能领受。如果是利根智慧,听到善知识说法或看到经中一句话,汗毛就竖立起来,所以一看经就开悟了,那是利根。
学佛那么久,佛学院也上过了,自己要反省,为什么自己智慧会暗钝呢?由于福德不足之故。为什么福德不足呢?因为一点善行都没有,起心动念处处都犯过。这是弥勒菩萨骂你们的,不是我骂的,不要把账记到我头上,光说老师会骂人,我从来没有骂过人啊!
“五虽有智德,然是爱行,多求利养恭敬过失。”看吧!一些研究世间法心理行为的同学,你听了佛经有什么好处啊?你将来当了领导,当了主管,管理大众时,就可以发现,有些人也有智慧聪明。“智德”是讲智慧之德,智慧很高,但智慧高的人欲望就大。“爱行”就是喜欢追求利养恭敬,看看哪里有好吃的、好穿的,多赚两个钱吧!贪图名闻利养,很可怕,与贪图恭敬一样可怕。又要人家看得起我,心想“格老子,你看不起我,我还看不起你呢”。你们有没有这个心理啊?(同学答:有。)那就有救了。不要说我们人,你看即使狗、猫这些动物,也都有这个心理,你踢它一脚,它就叫,对你也起了敌意,生气了。如果你逗它一下,它对你就友善,因为它要人爱它,就是恭敬它。
所以我们要检查自己。什么叫恭敬呢?就是希望人家重视自己,大家叫这个是“自尊心”。哪里需要什么自尊心?我们需要的是谦虚的心,连“我”都空了,看得起我或看不起我都一样,还要人家看得起才修行吗?如果看不起你,你就自尊心受伤害,不修行了,那你就是混蛋,还学什么佛?这就是犯了贪求恭敬的毛病。有些人说:自己不贪求利养,也不贪求恭敬,但有位居士来,对你恭敬顶礼,你表面上说不要客气,心里还舒服得很,像冰淇淋吃到肚子里,蛮凉快的呀!有这么一点儿心理念头就完了。所以有些人智慧不错,讲也会讲,想也会想,也有一点所得,就是因为“然是爱行,多求利养恭敬”,因此绝对不能得定,因为有这个过失。
“六多分忧愁,难养难满,不知喜足过失。”有些天生内向的人,多愁善感,不能说他不对,如果问他:“你在大乘学舍有吃有住,一切方便,哪样不好?”他说:“好是好,不晓得下学期还办不办。”他明天从床上爬不爬得起来还不知道,他还愁到明年去了,这就是“多分忧愁”。
嫌大乘学舍的素菜营养不够,明天加了营养,又说维他命C好像少一点,很难养。“难满”,认为功课太多,好像电视没办法看,反正永远不满足。
你们经典都会看,对不对?但是你们眼睛没有我的眼睛深入,你们带了八只眼睛也看不进去,懂了吗?所以我们看到这些经典是冷汗直流,自己都不好意思,感觉自己每一条毛病都犯了。你们自己看看,没有一个字不是打我们的。我们是怎么学佛的啊?没有一样德行够的,对不对?“多分忧愁,难养难满”,头陀行要满足,是知足常乐,“不知喜足”是不满于现实,不安于现实,由于这个过失,因此不能得定。