第五章 骏府岁月

今川家换回竹千代之后，并没有把冈崎城交还给他，而是向三河的武士宣布，由于竹千代年幼，要把他接到骏府城去抚养。今川家同时承诺，待竹千代成人之后，再让他回归三河。此时松平家根本没有拒绝的可能，不过这一回酒井忠次、石山数正等谱代重臣之子也跟着竹千代前往骏府，随身陪侍。

此外今川家又分兵驻守三河的重要城池，让松平家臣鸟居忠吉与松平重吉作为冈崎城的奉行（行政长官），负责将全三河的租税按时上缴给今川家。就这样，今川家名正言顺地把三河变成了自己的直辖地。而三河的武士作为今川家的非嫡系部队，此后每次战争中最艰苦的战斗或是会付出重大伤亡的出击，都由他们担当前锋。在今川的役使下，三河武士默默地在艰难中求存，同时也无时无刻不在期盼着竹千代长大成人，回归三河领导松平家。

今川家的居城骏府，有“东国小京都”之称，经过历代的今川家家主的开拓，已成为当时关东最繁华的城池之一。加上今川义元仰慕京都公卿们的连歌、园林、书法等文化，经常邀请公卿、连歌师、茶人来访，因而骏府成为当时日本重要的文化中心。

振兴骏府城的今川义元，最盛时统领了骏河、远江、三河三个国，被时人称为“东海道第一强弓”，而在他的成功背后，军师太原雪斋功不可没。

太原雪斋，又名“太原崇孚”，本为今川家臣庵原政盛之子，早年出家为僧，先后在骏河的善得寺与京都建仁寺修行，一度被视为骏河国学问最深厚的僧人。主君今川氏亲听说雪斋的大名之后，便邀他回国，希望他承担自己第五子芳菊丸（今川义元）的教育工作。中世纪的一些武士家族，由于子嗣过多，为了避免出现支系强大，削弱主家影响力的情况，通常在确定做继承人的嫡子之后，会让剩余的儿子进入佛门。今川氏亲有了嫡子今川氏辉，便让其余的几个儿子都出家当了和尚。芳菊丸由太原雪斋安排，在京都的建仁寺剃度，获得法名“梅岳承芳”，此后一直跟着雪斋修习佛法与兵法。

当时日本的主要佛教山门有近江国的比睿山延历寺、大和国奈良的兴福寺、摄津国石山的本愿寺等。奈良兴福寺与比睿山延历寺合称南都北岭，皆是真言宗的寺院，由于倡导念咒作法，中古以来颇有灵效，得到历代天皇的尊崇。本愿寺的一向宗，则纯是以因果循环、今生来生学说麻醉人民安贫乐道、修来世之福，在日本的下层百姓中拥有众多的信徒。而太原雪斋的佛学属于临济宗（属禅宗），讲求的是开启人智慧的顿悟，从而颇多涉及事理，由于这个宗派对于政道多有裨益，从室町幕府建立时起，就得到了历代足利将军的尊崇。有名的临济宗僧人，时常也会担任统治者的政治顾问。由于太原雪斋学识兼优，本来已经脱离了武门的梅岳承芳师从雪斋反而学到了更多的武将处世之道，这也为他后来成长为一代名将今川义元奠定了基础。

今川义元继承今川家之后，太原雪斋作为临济寺的住持长驻骏府，在政治、军事、外交等方面全面辅佐义元。外交上，太原雪斋促使今川家与北方甲斐的武田氏结成了婚姻同盟。军事上，作为三河远江方面的总大将，雪斋领导的今川军，在对织田信秀的战争中一直保持着主动地位。政治与文化上，雪斋协助今川义元制定了领国的法度，保护城下往来的商人，还主持出版了许多中国的史书与经籍。

少年的松平竹千代，在骏府时期一度跟随在雪斋身边，学习兵法与为人处世之道。每当老年的德川家康与人谈起这个时期，便会细数自己当年从雪斋身上学到的无数感悟。与竹千代一起跟随雪斋学习的，还有今川义元的嫡子今川五郎氏真，这个孩子年长竹千代4岁，在兵法与政治方面似乎有些迟钝，但是在和歌、连歌、蹴鞠等文化方面则天赋过人，或许是在骏府城长期耳濡目染、加上为父亲义元的欢心而苦心钻研的缘故。

天文二十三年（1554），在太原雪斋的斡旋下，今川义元与甲斐的武田信玄、关东的北条氏康，以互相联姻的方式，结成了牢固的同盟。

武田信玄，是号称“甲斐之虎”的名将，占有东海道北方的甲斐、信浓之地。北条氏康，其家族乃是今川家的外戚，三代以来皆以相模的小田原为据点，向关东扩张。北条氏康本人更是在1546年的“河越夜战”之中，击破以关东管领上杉氏为首的8万敌军，将关东公方足利晴氏、足利义氏父子变成了自己手中的傀儡。长年以来，这三家的边境摩擦不断。太原雪斋促使三家结成同盟，使得三方可以互为后盾，武田氏得以向信浓北方展开深入侵攻，北条氏得以腾出手来消灭关东的抵抗者，而今川义元则可以武田与北条为后方，专心地向京都进军，去拯救已经权威扫地的足利将军和幕府。

这三家之间的婚姻牵绊关系为：今川义元之女岭松院嫁给了武田信玄嫡子武田义信，武田信玄之女黄梅院嫁与北条氏康嫡子北条氏政，北条氏康之女早川殿嫁与今川义元嫡子今川氏真。三家的婚姻同盟，以他们原来的领国甲斐、相模、骏河的名字为名，被称为“甲相骏同盟”。

在甲相骏同盟成立之际，北条氏康派出自己的第五个儿子北条助五郎前往今川家充当人质。据说这个北条助五郎与同为人质的松平竹千代比邻而居，成为十分要好的朋友，他后来的名字，叫作“北条氏规”。

弘治元年（1555），即甲相骏同盟成立的第二年，太原雪斋在骏河的长庆寺去世，享年60岁。临死前他一直担心今川义元心思不够谨慎、今川氏真不具备当武将的才干，曾对人说道：“我去世之后，今川家恐怕就要衰落了。”

也是在这一年，松平竹千代在骏府城元服，当时负责给他理发的，是东条吉良家的吉良义安。在织田被击退之际，吉良义安也被今川家押入骏府城，留为人质。东条西条两家吉良氏，全部由吉良义安的弟弟吉良义昭继承。而吉良义安本人又娶了松平广忠的妹妹为妻，称得上是竹千代的姑父。

在竹千代元服之际，今川义元把自己的“元”字下赐，为竹千代取名为“松平元信”。这种赐字之礼，又称作结“乌帽子亲”。在青年武士元服之际，身份高贵者将自己名字中的一字下赐，即表示愿意充当元服者的保护人，结成了类似义父义子的关系。