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八仙过海

相传，吕洞宾等八位神仙去赴西王母的蟠（pán）桃会，途经东海的时候，见水深浪高，难以通行。这时，吕洞宾提议，他们各自向海里投一样东西，然后各显神通过海。于是，铁拐李把拐杖投到海里，站在上面渡过了东海；韩湘子把自己的箫（xiāo）投到海里，箫载着他渡海而过；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的剑、花篮、纸驴、鼓、玉朝笏（hù）、莲花投到海里，站在上面排浪而过。八位神仙各自依靠自己的神通渡过了东海。

八仙过海——比喻互相比赛，各自展示自己的本领。

“试以一物投之水，而各显神通而过何如？”

（明·吴元泰《八仙出处东游记传》）

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“八仙过海”中的“八仙”是哪八个人？

拔苗助长

春秋时，宋国有一位农夫，总嫌（xián）他家田地里的禾苗长得太慢。有一天，他突然想出了一个主意，就到地里把禾苗一棵一棵地拔高。拔完后回到家里，疲惫（bèi）不堪（kān）地对家里人说：“今天可把我累坏了，我让禾苗长高了好几寸，真不容易。”他的儿子听了，赶忙跑到地里去看，只见地里的禾苗全都枯死了。

拔苗助长——比喻急于求成，违反了事物自身的发展规律。

“今日病矣，予助苗长矣。”

（《孟子·公孙丑上》）

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“拔苗助长”是否能表达“欲速则不达”的意思？

百发百中

春秋时期，楚国有个神箭手名叫养由基。他射箭技艺精湛（zhàn），在楚晋两国的战斗中，曾一箭射死晋国大将魏锜。于是，有人提出要和养由基比试比试，看谁能射中百步之外柳树上的叶子。养由基听罢二话不说，选中三片柳叶作为靶子，走出百步，拉弓放箭，三箭都命中了柳叶。一旁观看的人都惊呆了。想和养由基比试的人也连连称赞道：“真是百发百中啊！”

百发百中——中：射中。

　　　　　　比喻射箭或射击技术精湛、高明。

“去柳叶百步而射之，百发百中。”

（《战国策·西周策》）

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请你给“百发百中”的“中”字注音。

半途而废

战国时期，有个叫乐（yuè）羊的人，他到邻国求学，准备成就一番事业。可学习不到一年，他就因为想家而弃学回来了。回到家中，妻子正在织布，得知他回来的原因后，妻子拿起一把剪刀，把织布机上的织线全都剪断了，然后说：“布是一丝一丝织成的，如果从中间把它剪断，那么，前面的功夫不就白费了吗？”乐羊听到这里，明白了妻子的意思，马上告别了妻子，回到邻国继续求学，直到七年后学有所成才回家。

半途而废——废：停止。

　　　　　　比喻工作没做完就停止了。

“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”

（《礼记·中庸》）

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“半途而废”的“废”与“废寝忘食”的“废”，意思一样吗？

抱薪救火

战国时，强大的秦国蛮横地派兵攻打魏国国都。魏国势单力孤，眼看就要被秦国所破。就在这时，有人提议将南阳这个地方割送给秦国，借以求和。可大臣苏代坚决反对，并对魏王说：“秦国欲壑（hè）难填，用割地的方法讨好秦国，就好比抱着柴草去救火一样，柴草没烧完，火是不会灭的。”魏王不听苏代的劝告，结果，魏国不久就被秦国灭掉了。

抱薪（xīn）救火——薪：柴草。

　　　　　　比喻用错误的方法去消除灾害，结果反而使灾害扩大。

“且夫以地事秦，比犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

（《史记·魏世家》）

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“抱薪救火”的“薪”能写成“新”字吗？为什么？

你能填出成语“釜底抽（　）”吗？

杯弓蛇影

西晋时，有个叫乐（yuè）广的人。有一次他邀请一个朋友到他家里喝酒，可喝完酒朋友回去就生了一场大病。乐广听说后，便赶紧去探望，想问个究竟。朋友说：“前次在你家喝酒，看到杯里有条蛇在游动，心里很害怕，不喝吧，又觉得对主人不敬。喝了以后，回到家便病了。”乐广听后很纳闷。回到家里，猛然看到墙上挂着一张角弓，心里明白了。他再次把那位朋友请来，又给朋友斟（zhēn）上一杯酒。朋友指着酒杯惊呼：“看，蛇！”乐广取下墙上的弓，说：“那只是弓的影子，现在没了。”朋友恍（huǎnɡ）然大悟，病也全好了。

杯弓蛇影——把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑虑而引起恐惧，自相惊扰。

“见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”

（《晋书·乐广传》）

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“杯弓蛇影”含有“疑神疑鬼”的意思吗？

比肩继踵

春秋时，齐国的相国晏（yàn）子出使楚国。楚王见晏子身材矮小，就傲慢地对他说：“你们齐国难道就没有人了吗！怎么派你这么矮的人来呢？”晏子不紧不慢地回答道：“我们齐国的人比肩继踵（zhǒnɡ），伸开袖子可以遮住太阳，挥挥汗水就像下雨一样。不过，我们齐国有个规定，派贤能的人出使君主贤能的国家，无才无能的人出使君主无才无能的国家。像我这样其貌不扬的人，只能派来见您。”楚王不知如何回答是好。

比肩继踵——比：并。踵：脚后跟。继踵：脚尖碰着脚后跟。

　　　　　　形容人多拥挤。

“比肩继踵而在，何为无人。”

（《晏子春秋·杂下》）

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这个成语故事中还包含着另一成语，它是“（　）如雨”。

闭门思过

西汉昭帝时，韩延寿担任太守。有一天，他到属下高陵县巡视，刚好碰上一对儿兄弟为争分祖上留下的田地而向他告状。韩延寿看到这种情形后，十分惭愧（cánkuì）。于是他对手下的人说：“我作为太守，没能教化好百姓，以致让这类事情发生，我应该辞去官职，让给更有能力的人来干。”之后，他独自一人待在屋里，闭门思过。那两个告状的兄弟也被他感动了，流着泪向他请罪。

闭门思过——过：过错。

　　　　　　指不与人接触，独自反省自己的过错。

“因入卧传舍，闭阁思过。”

（《汉书·韩延寿传》）

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“闭门思过”的“过”，这里用作名词还是动词？

病入膏肓

春秋时，晋国国君景公得了重病，派人去秦国请一位叫缓的医生来看病。当缓还没有到晋国的时候，晋景公在病床上做了个梦，梦见两个小孩儿在谈话。一个说：“来的这个医生很厉害，我们逃到哪里去呢？”另一个说：“我们躲在肓（huānɡ）的上面，膏（ɡāo）的下面，看他怎样？”缓来后，看了看晋景公的病情，说：“大王的病医治不好了。病魔在肓的上面，膏的下面，药力是达不到的。”不久，晋景公就去世了。

病入膏肓——膏肓：古代医学把心尖脂肪叫“膏”，心与膈膜之间叫“肓”。

　　　　　　比喻危机不可挽救。

“肓之上，膏之下，攻之不可。”

（《左传·成公十年》）

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“病入膏肓”中的“肓”能写成“盲”吗？为什么？

不可救药

周厉王时有一个大臣名叫凡伯。凡伯能文能武，不仅把国事管理得井井有条，而且诗文也写得极为漂亮。他经常劝说周厉王任用贤人，远离小人。可昏庸的周厉王是非不分，常常把凡伯的话误解为挑拨离间，渐渐地疏远了他。此时，小人得志，把持朝政。凡伯气怒之下，写了一首诗，痛斥奸臣作恶多端，无法挽救。

不可救药——药：治疗。

　　　　　　比喻坏到无法挽救的地步。

“多将熇熇，不可救药。”

（《诗经·大雅》）

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“不可救药”的“药”是动词，“良药苦口”的“药”也是动词吗？

不入虎穴，焉得虎子

东汉时，大将班超奉命前往西域，与鄯（shàn）善王互通友好，建立正常的友邻关系。班超刚到鄯善时，鄯善王很尊敬他，关系很融洽。可没过多久，匈奴也派使者来到这里，与鄯善王修好。班超等人因此受到了冷遇。班超对手下的人说：“如果鄯善王把我们交给匈奴，我们必死无疑。不入虎穴，焉（yān）得虎子，我们先杀了匈奴使者，这样就断了鄯善王投靠匈奴的念头。”于是他们马上行动，消灭了匈奴的人马。

不入虎穴，焉得虎子——穴：动物的窝。焉：怎么。

　　　　　　　　　　　比喻不大胆实践，就不能取得成就。

“不入虎穴，不得虎子。”

（《后汉书·班超传》）

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“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”是表示疑问的词吗？