十三章

宠辱若惊[1]，贵大患若身[2]。何谓宠辱若惊？宠为下[3]，得之若惊，失之若惊[4]，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身[5]；及吾无身[6]，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下[7]；爱以身为天下[8]，若可托天下[9]。

问题分析

试述“宠”与“辱”、“患”与“身”之间的关系。

本章主要标示“宠”与“辱”、“患”与“身”之间的微妙关系。而其间的关联词“若”字，颇有讲究：“若惊”之“若”，作“如”字解，言宠辱加之于人，如受惊恐；“若身”之“若”，作“及于”解，如《国语·晋语五》所言“病未若死，祗以解志”，言人应时时重视大患是否及于自身。老子教人处世之心态，与《周易·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”、《诗·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”同义，示人防患于未然。因为宠辱常由主客观条件之转移而随之变化，大患亦可能随时加身。《韩非子·说难》载有这样一则故事：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰：‘孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。’异日与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君。君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”爱憎之变，宠辱随之。通过这则故事，可以体悟老子“宠辱若惊”的用心良苦。至于“贵大患若身”，“患”与“身”的关系，解释亦多。如马其昶《老子故》说：“宠辱之所以为患者，以吾有身也；若无吾身之存念，则与天地万物为一体，安往而不逍遥哉！”此奉老子“外其身而身存”（七章）的宗旨，得其“道体”。而范应元《老子道德经古本集注》说：“轻身而不修身，则自取危亡也。是以君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。”此又承老子检欲思想，得其“道用”。对照两说，或空灵，或质实，于解读老子“患”与“身”之关系，均有所裨益。

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[1] 宠：得到荣耀。辱：受到侮辱。若惊：使之而惊。若，而，如。

[2] 贵：看重。大患：忧患。身：身体，生命。按：据陈柱《老子集训》认为：“二语为古语，老子引而解释之。”焦竑《老子翼》引录王道《老子臆》说：“贵大患若身，当云：贵身若大患。倒而言之，文之奇也，古语多类如此者。”高亨疑作“大患有身”，“贵”字涉下文衍，“有”“若”篆形相近而讹。可备一说。

[3] 下：卑下。诸本中或作“宠为上，辱为下”。

[4] “得之”二句：成玄英疏认为“得之”“失之”，都指“宠”而言，即得之谓得宠，失之谓失宠。刘师培《老子斠补》认为“宠”与“贵”对文，“辱”与“大患”对文，可参考。

[5] 为：因为。

[6] 及：若，如果。

[7] “故贵”二句：任继愈《老子绎读》译作：“只有对天下并不看重的人，才可寄以天下的重任。”并引《庄子》《吕氏春秋》以证其说。按：《庄子·让王》：“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。”《吕氏春秋·贵生》：“天下重物也，而不以害其生，又况于他物乎？唯不以天下害其身者也，可以托天下。”

[8] 爱：珍惜。

[9] 若：此处作“乃”解。