45 冉有请粟
孔子为了给弟子们创造一些出仕的实践机会，就在他当司寇时，选拔了一些学有专长的弟子在府上做事。二十四岁的冉有长于理财，孔子就安排他主理财务，二十岁的公西华长于外交，孔子征得鲁定公同意，安排公西华去出使齐国，进一步敦睦两国关系。孔子为公西华争得一次公费出国的机会，这种历练对公西华自然是很有价值的，但公西华不是国家干部，出使是没有工资可言的。
在公西华走后不到半年，与其私交甚笃的冉有替公西华向孔子要俸禄。他找到孔子说：“公西华奉老师之命出使齐国半年了，他的母亲在家中，我们应该给他母亲送些小米吧。”
孔子看了一眼冉有说：“那就送她六斗四升吧。”
冉有感到太少了，有些拿不出手，要求孔子多给一些，孔子淡淡的说：“再加两斗四升。”
公西华家境宽裕，她的母亲并不缺粮，冉有的请求不合理，圣人不轻绝于人，孔子只答应给很少的一点，意为冉有不该开这口。不知是冉有没有理解孔子的意思，还是不把孔子的话当回事，结果给了公西华的母亲八百斗谷子。
孔子知道后有些生气，就把冉有叫了过来说：“子华到齐国去，乘得是肥壮的牛拉的车子，穿得是轻暖的皮袍，我听说君子救济急切需要帮助的穷人，而不应该救济那些富有的人。”
冉有低着头，神情很不自然地说：“我记住老师的教诲了。”
46 原宪辞米
冉有为公西华求粟被老师批评后不久，季氏向孔子要一位弟子当家宰，孔子还是觉得冉有堪用，就对他叮嘱了一番，把冉有荐给了季氏。
冉有走后，孔子安排原宪来做家宰。原宪以贫见称，但能高洁自身。原宪做了一年孔府家宰，年底时孔子要给原宪九百斗谷子，这是当时大夫家宰中较高的俸禄。原宪坚辞不要，孔子就说：“这是你依礼应得的，如果不要是不合礼的，如果你用不了这么多，可以拿一些去周济亲戚和邻里乡党。”于是原宪就接受了谷米。
47 父子之讼
孔子为鲁国大司寇的时候，有一天，一位父亲状告儿子不孝。孔子把那位儿子先关了起来，过了几个月也没有处理，那位父亲又提出撤诉，夫子就又放了他的儿子。
季孙听到了这件事很不高兴，在家臣冉有跟前说：“你的老师蒙骗我，他曾告诉我说：'治国必以孝为先。'今天，我正要严惩这一不孝之子以教民孝，而司寇又郝免了他的罪，放了他，真不知是何道理。”
冉有把季孙的不满告诉了孔子，孔子听完长叹一声说：“在上位为官的不守为官之道，而对老百姓却严刑酷法，这是没有道理的。不用孝道来教导百姓，而以不孝来治罪，这如同对一个无辜的人施刑。三军大败不能斩杀士兵，狱犴不治，不可刑杀犯罪。为什么这样说，上教之不行，罪不在民。不进行教育而只知道执行死刑，就如同非法用暴力杀人；征收赋税没有时间限制就是残暴；平时不加督促，而到时要求成绩，就是残虐。如果，为政没有了贼、暴、虐这三种弊端，方可以使用刑法。
现在鲁国，乱其教，繁其刑，使老百姓迷惑而陷身犯罪，而后又严刑制之，致使刑法越来越多，而犯罪也越来越多。三尺高的土坎一辆空车不能越过，是因为陡峻的原因；百仞的高山一辆重载的车子却能越过，是因为缓迟的原因。今天的鲁国缓迟已很久了，虽然有刑法，老百姓能不逾越吗？“
48 刑不上大夫
冉有问孔子：“先王在制定法律制度时，使刑不上大夫，那么大夫犯罪不可加刑吗？”
孔子回答说：“不然，凡是治理那些有德之君子，要以礼来御其心，用廉耻来节制他们。古代的大夫犯了贪脏之罪的称其为盙簋不饬；犯了淫乱之罪的称其为帷幕不修；欺骗上级、不忠于职守罪的称其为臣节未著；才德不能胜任于职位者称为下官不识；行事超越了职权的称为行事不请。不正呼其罪名，是为其避讳，给他们保留一点颜面。大夫之罪也在五刑之列，君王不使人施刑于身，因其能依罪而自裁，刑不上大夫，而大夫亦不失于罪，这是教化的结果。”
49 马棚失火
春秋时期，社会财富并不充裕，一匹马的价值相当于五个奴隶。
有一天，孔子家的马棚着火了，火势很猛，孔子散朝后，火已经扑灭了，孔子知道了这件事就问：“有没有人受伤？”，却没有问马的情况。