铁面御史发直声
在中国历史上，赵抃（1008—1084年）以清廉正直的形象，为国为民鞠躬尽瘁，为当世所重。宋仁宗、宋神宗以及韩琦、司马光、欧阳修、苏轼等均对他有极高赞誉。他一生宦游河北、中州、江南、四川，所到之处都留下清廉政声。他不仅平生不置产业，两袖清风，并且弹劾不法权贵，无论宰相陈执中、宣徽使王拱辰，还是枢密使王德用、参知政事刘沆等，都被他论罢官职，因而有“铁面御史”之誉；另外一方面，他力荐人才、不遗余力维护正义，无论官卑职微，还是草泽野民，均在他的举护之列，吴充、鞠真卿、欧阳修、苏洵、张中理等都由其力荐，或留任于朝，或征辟入仕，大都成为能臣良吏。韩琦感叹道：“世人标表，真不可及。”（《宋史·赵抃传》）苏东坡说他有“东郭顺子之清，孟献子之贤，郑子产之政，晋叔向之言，兼而有之，不几于全乎！”（《苏东坡全集》卷86《赵清献公神道碑》）。他去世以后，谥号“清献”。在以后的岁月里，人们凡到他仕历、居住过的地方，睹物思人，无不感慨万千。
2019年的暮春时节，我来到青白江春游。当日细雨纷纷，静谧的清白江畔，低飞的白鹭扰动薄雾，沿江的报春花和梨花簌簌翻飞，写满了诗意。水清花白，不禁让人想起江名的来历。这条江，就得名于成都历史上四大治蜀名臣之一，有“铁面御史”之称的赵抃。
赵抃是北宋时期与包拯齐名的廉吏，一生四次入蜀。在任成都府知府等职时，他清廉自守，严惩欺压百姓的衙役、重视教育，整治官场馈赠和酒礼之风，深受爱戴，被称为“赵青天”。
据史料记载，赵抃入蜀，路过今天的青白江区境内，目睹一江澄碧、清流潋滟，曾喟然浩叹：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”后人因此以“清白”二字命名江河（后来写作为“青白”），后来更以此命名一个行政区，是为青白江区。
人过留名，雁过留声。赵抃留下的“清白”，传承千年。这是老百姓对官员廉洁品质的肯定和赞誉，也包含着一种深深的期许。从赵抃千古不朽的清廉事迹中，折射出中华民族源远流长的清白之风，“做清白人，行清白事”的“清白文化”，赋予了青白江直逼骨髓的清澈之力。
赵抃与罨画池
赵抃字阅道，号知非子，北宋著名的政治家，在《宋史》中与包拯（包青天）齐名。他一生事迹很多。尤其是他在四川江源县（今崇州江源镇）任县令的两年多期间，离任几年后又再次经过江源，留下很多令人缅怀之迹。
《宋史·赵抃传》载：“赵抃，字阅道，衢州西安（今浙江衢州市）人。进士及第，为武安军节度推官……知崇安、海陵、江原三县，通判泗州……”照此推算，赵抃考中进士为官后，历三任才来到江源县，没有言及任江源的具体时间。苏东坡的《赵清献公神道碑》云：“景祐元年（1034年）乙科进士，为武安军节度推官……阅岁举监潭之粮科，岁满改著作佐郎知建州崇安，徙通判宜州……未几以越国（蒋蓝按：赵抃之继母徐氏封‘越国太夫人’。四川大学王小红教授指出，赵抃生母是魏国太夫人；越国夫人是其继母。二人是姐妹，都称徐氏）丧，庐于墓三年。终丧，起知泰州海陵，复知蜀州江源。还通判泗州。”这一叙述比《宋史》更为详细。崇州文史学者施权新先生认为，若以中进士以后立即得官，再在武安军节度阅岁，则已是景祐二年或三年。潭州监粮科又岁满，则为景祐三年或四年。宋朝制度，知县任期一般是二到三年，以在建州崇安三年计，其时应在宝元、庆历年间，即1040年后了。到宜州不久（姑以一年计算）就丁母忧守孝三年，服除知海陵县再历三年，徙任蜀州时已是皇祐元年（1049年）的事了。
张方平《乐全集》卷三十三《蜀州修天目寺记》有“尚书郎王君略领州，曲台杨君瑜为之倅……越皇祐初年季春”之语，记述了蜀州诸官重修天目寺的过程。“倅”即通判，此即赵抃诗《蜀倅杨瑜邀游罨画池》（《清献集》卷一）里的杨瑜，后来赵送他调任外地时也有赠诗《送蜀倅杨瑜东归》。《蜀倅杨瑜邀游罨画池》全诗如下：
占胜芳菲地，标名罨画池。
水光菱在鉴，岸色锦舒帷。
风碎花千动，烟团柳四垂。
巧才吟不尽，精笔写徒为。
照影摇歌榭，分香上酒卮。
主人邀客赏，和气与春期。
罨画池最为珍贵的所在，当属屹立池畔的“罨画池”碑。在碑的背面，镌刻着赵抃的这首于北宋嘉祐二年（1057年）写就的《蜀倅杨瑜邀游罨画池》诗。正是这首诗作，明确提到“罨画池”三字，证实罨画池水域，早已经存在。“罨画”二字不同于东湖、桂湖、房湖等西蜀名园之名，而颇有文采内涵。罨者，网络也，“罨画”意为色彩艳丽之画卷。罨画池始建于唐朝，初名“东亭”“东阁”，是一座衙署园林，但“罨画”明显高于“东亭”“东阁”之义。值得一说的是，赵抃在江原县兴修水利以引水灌溉农田时，顺便将水引入郡圃并开凿湖池蓄水，作起居观游之用，进一步扩大了后来被誉为“南宋名园”的园林整体面积。
北宋政和年间（1111—1118年），苏元老监崇州郡事，予以重修园池。《元一统志》载：“竹蔓之间，暗泉入焉，为渠为流，其行错综如线，又其落时，则鸣如佩环，其止也澄彻如鉴。又有东湖六咏，曰岁寒亭、涵空亭、扶疏亭、碧鲜亭、壁台、九峰亭。”此时的罨画池山水形态丰富、园林建筑亦颇具规模，加之题咏，使园林具有了浓厚的文人气息，已经从单纯具有游赏性的园林发展成为远近闻名的文人园林。
赵抃的诗歌描写了在一个春暖花开时节游历罨画池，心情伴随满园春光而随波荡漾的愉快心情，因而，此诗几乎没有引用复杂典故，反而是直抒胸臆，触景抒情。也许，天地间的大美均是朴素而直观的，于无声处楚楚动人，洗骨伐髓。紧扣“罨画池”得名于园中的缤纷花木。景致犹如蜀锦一般在缓缓展开之际，“风碎花千动，烟团柳四垂”是全诗的妙句，水面蒸腾而起的水雾与低空的柳枝相互拥抱，形成了一种奇妙的“雾中柳”奇观。其实，恰恰也只有在湿度较大的西蜀平原，才能在微寒的春季早晨见到这样的景色。
赵抃在感叹自己无力描绘如此美景之余，由视觉描写转换到了味觉描写，“照影摇歌榭，分香上酒卮”，满园花香已经悄然潜入了酒中，所以举起酒杯，犹如举起罨画池的香，恨不得一饮而尽……
整首诗以几个特写场景渐次组合，由近及远，人与景色合一，一气呵成，展示了赵抃少有的愉悦情怀。
从东湖到罨画池
古崇州曾是蜀国经济、政治、文化中心，也是蜀王杜宇的建都之地。从常璩《华阳国志》“朱堤梁氏女利游江原”这一记载可知，当时的崇阳（古称江原）是吸引游人的胜地。到唐宋时，逐渐形成了著名的“蜀州八景”，又称“江原八景”“唐安八景”“州治八景”“崇庆八景”。后来的州县志均有记载，仅录载的吟咏州“八景”的诗就达上百首。但真正口耳相授、流传至今的还是清代文人晏补之的诗：
惟爱东湖夜月圆，前村牧笛响悠然。
市桥官柳依依绿，东阁红梅朵朵鲜。
天目晓钟声八百，西江晚渡客三千。
岷山晴雪无今古，白塔斜阳照九川。
八景之中至少六处与诗人陆游有关，多姿多彩、跌山宕绿的水景更是“蜀州八景”中的关键词。
“东湖”之名来自陆游《剑南诗稿》。诗人高適曾来到罨画池赏月，特意写有《与薛三韩四东亭玩月》一诗。罨画池赏月，不愧为人生一大快事，但那时叫“东亭”而不是“东湖”。宋孝宗乾道九年（1173年）陆游调摄嘉州，他一直怀念蜀州的生活与风物，写《秋日怀东湖》二首，首句即说罨画池，得知东湖即罨画池。他有诗句云：“赖有东湖堪吏隐，春来日日在东湖。”他在东湖的生活是惬意愉快的，尤其在明晃晃的月夜，微醺漫步湖边，荷叶摇曳，莲藕的倩影引人遐想，疏影暗香，令陆游心旷神怡。这样的东湖、这样的月夜，美得令人神驰。此后，无论杨高鹏的“月缺月圆亏更益，分明造化碧波中”，还是“天上冰轮仍皎洁，人间图画竞虚空”等诗句，都有蹈袭陆游“冰轮了无辙”“岂复计圜缺”之嫌。
两任蜀州通判的陆游居住在罨画池，他的诗里多次出现“罨画池”“东湖”“池上”“湖上”以及罨画池畔的众多建筑。
罨画池中有琴鹤堂、暝琴待鹤之轩等与赵抃相关的建筑之名。江原有杜赵祠、琴鹤桥等纪念赵抃的建筑和《双土地》《白鹤仙子》等赞誉赵抃的民俗传说，可见赵抃在江原一带具有根深蒂固的影响。且都以琴、鹤来譬喻赵抃的清廉以及自律。蜀地人士为了纪念曾在此地为官的陆游和赵抃，在罨画池畔修建了赵陆二贤祠，祠门悬“琴鹤梅花”四字匾额，其中“梅花”代表陆游的风骨气节，“琴鹤”代表赵抃的清正廉洁。从此之后罨画池园林便以陆游、赵抃两人为立意，建筑与景点多用陆赵两人的典故或诗文命名，逐步演变成为公共性纪念园林。
关于赵抃的琴鹤逸闻，源于北宋沈括《梦溪笔谈》卷十：“赵阅道为成都转运使，唯携一琴一鹤一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不顾。”沈括随父亲在四川生活过，他对蜀地这样的逸闻非常留意，因此其笔记具有较高的可信度。
宋朝在四川做官的彭乘在其《墨客挥犀》中也有相同的记载。元人元脱脱、阿鲁图修《宋史·赵抃传》记载说：“神宗立，召为谏院……及谢，帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”与《梦溪笔谈》不同的是，这里并未说为成都转运使时，只言入蜀带琴鹤，没有说龟。
江原有杜赵祠，原址为大庙村大庙（又称土主祠）所在地，明朝史乘认为是赵抃所建。明代嘉靖中崇庆知州谭纯在《土主祠碑记》中说：“后人以清献公并祀焉。”（民国《崇庆县志·宗教》）1987年文物普查在大庙遗址拾得唐砖及宋瓦残片，证明该祠在唐代就有，赵抃为重修或扩修。并祀赵抃在宋代而非明代。
宋代百姓为有影响力的地方官筑生祠，屡见不鲜，何况声誉如此卓著的赵抃！江原有如此多的琴鹤地名和故事并非偶然。赵抃《清献集》卷三有“诗题”《新定获龟，继得梓漕，携之赴官》，记录自己养龟是在第二次入蜀，赴梓漕中途改成都路转运使时，赵抃赴梓漕在任江源后，《赵清献公神道碑》记载很清楚。
对此，北宋末年叶梦得的《石林诗话》就说得非常明白：“赵清献以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。”
特别应该注意此处提到的“雷氏琴”。成都的雷琴始于唐代，影响了中国后续的制琴工艺和古琴文化。因为现在能看到的古琴就源于唐代。唐代的琴目前仅存十几张，全部诞生于成都。成都雷氏家族尤其是雷威将制琴工艺予以改革。他在选材上，由以往的桐木、梓木改成了发音效果更佳的“峨眉松”（一说是冷杉木）。制琴师雷威选用木料的方式令人称奇：在风雪交加之夜，一酒一人，立于树下，听风过树叶之声，听大雪压枝丫发出的嘎嘎欲裂之声，如此辨识良材。同时，他改变琴眼大小，让琴声更为悦耳；改进雷琴推广的模式，让蜀派雷琴之声流传在广袤的大地。赵抃选取“雷琴”为钟爱之物，足以看出他对蜀地的喜爱。
施权新先生指出，文中提到的“弹琴旧治俄三政”，显然是语意双关，既用《吕氏春秋·察贤》中“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治”的典故，又是弹琴这个具体行动的记录，在江原弹琴而治。至于为什么《梦溪笔谈》单单在帅蜀时提到，是因为“蜀风素侈，公单车就道，以琴鹤自随，蜀人安其政，治声甚藉”（《梦溪笔谈·人事一》）。这时琴与鹤已不单是清德的象征，还在向历来奢侈的一部分蜀人宣示简朴的作用，有特殊的意义，沈括在这时写琴鹤是有深意的，并非此时赵抃才携琴鹤来。后来他任杭州知州后，再移知成都时，年纪已老，途经淮水时，决定放鹤投龟，有“马寻旧路知归去，龟送长淮不再来”（转引自叶梦得《石林燕语》）的句子，赵抃最后一次入蜀，已没有龟鹤相随了。
今天崇州文庙所在之地，至迟从唐代开始就是蜀州官署，北宋时期在州衙左侧修建了判官厅，从明代开始州衙迁至今天市政府所在地，判官厅改为崇庆州学署。罨画池自古就是州衙、判官厅、学署等官方机构的后园。民国以前，罨画池正门在州衙、判官厅或学署之后，向南开在今天暝琴待鹤之轩的三合院正中，以此轩为候厅，以假山为屏风，以琴鹤堂为正堂，三进两院层层掩映。在崇州先后担任刺史、知州、通判、学政等职务的历代官员，大多居住在罨画池琴鹤堂院落内。白天他们在官署内处理公务，办完公务后就徜徉在罨画池园林的山水之间……
《宋史·陆游传》载：“范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。”仅此简单几句，就暗藏陆游入蜀的逍遥和酒色才气。在这样气场与地望当中，诗人岂能不诗情万端？在诗歌之都成都，我们说崇州是拥有诗歌之湖的城市，应该没有疑问。