第70章 鬼谷双子

春秋之末,巨星相继殒落。

周敬王四十一年,鲁左史丘明七十七岁,因读书著作勤奋过度,导致目盲,辞官回乡。

又于故乡创立左史书舍,开始编纂《国语》,记述数十年来见闻,诸候要事,及君臣间兴衰得失策论。《国语》乃为中国首部国别史,与《左传》珠联璧合,可谓史界双璧。

左丘明子名左瞻,精通儒道,学识渊博,品德高尚。孙名左启,同样博学多才,终身以为鲁国大夫。四代孙左诚超凡脱俗,才华出众,归隐不仕。

王莽新政时,曾召集天下学者为其所用,左丘明十五代孙左起曾受招聘。左起不愿为王莽效力,又惧遭其加害,于是改姓为丘,逃到陶阳,终隐居不出。其后代便以丘为姓,其实与左氏乃为同宗共源。又有山东肥城石横都君邱氏,也以左丘明为其先祖。

清雍正朝为避孔子名讳,丘氏奉旨加上“邑”旁,便即为邱。北齐《魏书·地形志》及唐朝《元和郡县志》,都记载左丘明墓遗址与都君吻合。

周贞定王十七年,公元前451年。在孔子逝去二十八年之后,一代史圣左丘明逝世,寿止于一百零五岁。

左丘明是中国传统史学创始人,向被史学界推为中国史学开山鼻祖,更被誉为百家文字之宗、万世古文之祖。其与孔子为同时期人,较孔子年长四岁,二人关系密切。

镜头闪回,数十年前。

左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯定公器重。

鲁定公欲命孔子为司徒,未找三桓商议,先问左丘明意见。

左丘明:孔子,当今圣人也。圣人当政,庸才则必失职。主公若用孔子,却又议于三桓,岂可得乎?

鲁定公:卿何知三桓定然不从?

左丘明:昔有周人,喜毛裘,复爱肉食。欲为皮裘,议于狐狸,索其皮毛;欲办牲祭,又谋于牛羊,索要其肉。话犹未完,狐狸及牛羊皆远奔藏匿。则五年毛裘不成,十年牲祭未办。原因无他,谋于对象非也。主公欲命孔子为司徒,却议于三桓,此与狐狸谋皮,牛羊谋肉,同一理也。

鲁定公大悟,遂不经三桓同意,直接任命孔子为司徒,参与鲁国之政。

为纂修史书,左丘明与孔子一同前往周室,在周太史查阅档案经年。回鲁之后,孔子撰写《春秋》,左丘明则据《春秋》而作《春秋左氏传》。

鲁国是周公封地,保存前代多种礼乐文献,向称礼乐之邦。西周亡后,周文化在西方诸国荡然无存,却在鲁国保留完整。左丘明既为鲁国太史,掌握丰富文献资源,以成《左传》史学巨著。《左传》是谓左丘明史官生涯最大成就,亦是华夏文明不二财富。

左丘明去世当年,是为秦厉共公在位二十六年。

便在此年,秦厉公突然发兵征伐蜀国,袭击南郑。

蜀人不备,一时张皇失措,丢失南郑,遂退守剑门险关危隘,以阻止秦人继续向南进攻。秦人偷袭南郑得手,始命左庶长在南郑修筑城墙,并以重兵把守。

其后十余年间,蜀人不断集结兵力反攻,终将南郑收复。南郑争夺之战本是古蜀国自卫反击战争,但依《史记》所载,却称此为“南郑反”。其实有误,不当以此三字为解。

镜头闪回,重温古蜀王国由来,前世今生,以明其历史沿革,沧海桑田变迁。

古蜀人未建国时,是从岷江上游所兴起土著部落。

蜀地上古文明,可分为前后五个时期,乃是蜀山氏时期、蚕丛氏时期、柏灌氏时期、鱼凫氏时期,以及开明氏时期。

画外音:蜀地文明在先秦时期,迥异于中原文化;蜀地部落,亦大不同于中原奴隶制诸侯邦国。“蜀”字由来,最早发现于商代甲骨文中,象形为一条大眼蚕虫,是指所有蛾、蝶类幼虫,即是野蚕。《说文解字》:蜀,葵中蚕也。从虫,上目象蜀头形,中象其身蜎蜎。《诗》云:蜎蜎者蜀。蜎蜎者,幼虫蠕动之象。武王伐纣之时,蜀人曾经出兵相助。但关于蜀国历史,先秦文献中皆无详载。直到东晋常璩《华阳国志》,始载蜀国史传。

商周春秋时期,古蜀王国疆域北达汉中,南至南中,东至鄂西清江。战国时期,蜀国向北保有汉中,向南深入西南夷,向东据有嘉陵江以东地区,成为西南大国。

未有蜀国之前,先有蜀山氏部族,生活于岷山之中,故又称岷山氏。

黄帝之子昌意娶蜀山氏之女昌仆,生子高阳,是为帝喾,封其支庶于蜀,世为侯伯。禹会诸侯于涂山,诸侯执玉帛者万国,巴蜀往焉。

夏桀十四年,命扁率师征伐岷山氏,岷山氏献二女琬、琰于桀,导致妹喜失宠。岷山氏之后,约于周平王东迁之初,复有蚕丛氏,乃是古蜀国第一位国王。

又有传说,蚕丛乃是首个驯养家蚕者,则蚕丛生活年代远早于周,当为商代早期部落首领。蚕丛死后,蜀人为其建造石制棺椁。三星堆出土青铜纵目面具,可能便是蚕丛形象。

蚕丛氏统治蜀地数百年,柏灌氏取而代之,史书中对其记载较少。西汉杨雄作《蜀王本纪》,说蜀王先名蚕丛,后名柏灌,后名鱼凫。柏灌氏统治蜀地,维持数百年之久。鱼凫氏继柏灌氏之后治蜀,进入农耕社会。

三星堆古城营建于商代初期,是为鱼凫王统一蜀地之后所建。三星堆遗址所出土大量精美青铜器、海贝、象牙,表明此时古蜀国正处于鼎盛时期。古蜀文明神巫色彩浓厚,甲骨文中多次提及。至商朝晚期,鱼凫氏被来自南方之杜宇氏取代。

传说杜宇从天而降,其妻名利,从江源井中冒出。杜宇带族人以武力推翻渔凫氏统治,自立为蜀王。周武王联合庸、蜀、羌等西土八国伐商,则其中蜀国之君。便是杜宇。

周朝建立次年,武王姬发册封杜宇为蜀王,准予建都立国。于是蜀王率其部落自茂汶盆地东迁至广汉平原,在今温江万春镇建鱼凫城,成立杜宇氏蜀国。古蜀国自此开始,便由原始氏族公社制进入奴隶制社会,杜宇乃是奴隶制古蜀国首位君王,史称为蜀望帝。

杜宇年老之时未传其子,而将君主位禅让给同姓族人,时为蜀国相杜灵。

据传说,杜灵实为荆州鳖精,死而复生,化为人形,至古蜀国为相。

当时洪水泛滥,蜀国四面环山,中间盆地,水流不出。鳖灵凿穿巫山,引导水流向东,形成今之长江。

望帝杜宇因其功高,便即传位于杜灵,自己入山修道,死后化鸟。因此鸟乃杜宇所化,又叫声鹃鹃,故名杜鹃。

杜灵既为蜀王,建都郫邑,号开明帝,又曰丛帝。

丛帝传子卢帝,称开明二世,曾攻秦国至雍。卢帝之子开明三世称褒子帝,西征青衣羌、又向南征服獠棘,使得蜀国疆域大大扩展,超过杜宇时代。

约公元前六世纪,开明五世在位,筑城为都,号曰华阳。传至九世,终迁成都。

秦厉共公二年,秦、蜀之间始通聘享。

二十六年,秦命左庶长在南郑(汉中)筑城,蜀军退入剑门关据守。

此后,古蜀王国与秦国之间就汉中地带,展开长达百余年冲突较量。可见在战国早期,古蜀王国军事力量甚为强大,并不逊于中原诸侯强国。

修建南郑同年,秦厉共公又伐关中平原东部重镇大荔,乃为古芮国及同国所在。于是攻而取之,于此设临晋县,是为大荔县建治初始。

及至次年,亦即周贞定王十八年,越王发兵灭缯。缯国位于今山东省苍山西北,百余年前曾为莒国所灭,后又复国,至今终被越国灭亡。

此时晋国韩、赵、魏三卿,瓜分智氏封邑。

赵氏获利最多,得到晋国北部大片土地,并向东越过太行山,占有邯郸、中牟。魏氏与韩氏在赵氏封邑之南,魏氏偏西,韩氏偏东。

魏氏西隔黄河以邻秦国,北依吕梁山以临赵氏,东连王屋山以依韩氏,南越中条山及黄河而临陕地,被裹在晋国西南一隅。虽然易守难攻,但也被就此压制封锁,难以向外开疆拓土。魏驹由此,愤愤不平。又四年,魏桓子薨逝,因长子早亡,传位于长孙魏斯。

周贞定王二十一年,范蠡八十八岁,已居宋国陶邑(今菏泽定陶区)二十年。此地位于天下之中,范蠡居此,操师尊计然所授经济之术治产,积资又成巨富。

洛阳人白圭,受范蠡薄利多销之教,得其经商诀窍,经营“下谷”之类生活必需品。丰年收粮时,其价高于市场;歉年出售时,又低于市场。如此加速周转,积著率岁倍之。

范蠡:凡经商者,须按天时变化,此谓时断;又须选择贸易对象,此谓智断。两断结合,于中取利,则无有不成功者。

白圭:何为时断?

范蠡:盖农业收成,必与气候有关;天时循环,丰歉也有循环。此谓时断。

白圭:何谓智断?

范蠡:利用丰、歉价格差异,可得兼倍收益。此谓智断。

白圭再拜受教,以此行之,数年便为魏国首富,被世人称为“商祖”。

又有鲁国穷士,名唤猗顿,闻说陶朱公甚富,往而问术。

范蠡:子欲速富,当畜五稼。

猗顿:何谓五稼?

范蠡:乃指母马、母牛、母羊、母猪、母狗耳。

猗顿大悟,再拜而去。十年之间,获息不可胜计,从此成为豪富之家,驰名天下。

六月十九日,家人盛开筵宴,为陶朱公大办八十八岁寿辰。范蠡居中高坐,鹤发童颜,腰直背挺,耳聪目明,开怀畅饮,儿孙绕膝,满座尽欢。

此时发妻越盈,亦已八十有余,其发如墨,齿如扁贝,并无一颗脱落,与家主夫君并肩而坐,笑颜如花。

此一场酒,直从午间饮至申时,家人已喝倒一半,陶朱公依然兴致不减,呼卢不休。

越盈忽然变色,以箸敲案:老不死,适可而止,便是正好。何必直待日薄西山,非在儿孙辈前丑态尽出耶!

陶朱公闻言猛吃一惊,抬望户外,见树影东斜,嘻笑道:小师妹,老乞婆,此言是也。可不是一句话点醒梦中之人?时已至矣,吾将去也。

于是嘻哈不绝,离席而去。

家人以为其必是回后院寝卧安睡,也自无人在意。

直待次日辰时,不见二老出庭,这才着慌。遂差老仆往卧室察看,才见主母越盈已坐化榻上;家主陶朱公却已不见,就此不知所踪。

陶朱公其实走犹未远,只在定陶往北八百里外,今河北保定曲阳县,羊平镇黄山之上。自昨日寿宴之上被老太婆说了几句,就此大彻大悟,于是离席出府,趁着酒兴,施开道家妙法,唤作“陆地飞行之术”,端地是日行千里,两头不见星光。

未到次日午时,已立身山颠之上,闪入松林之中。

是时阳光酒落林间,便如洒下一地金钱,只见一个紫袍道装老者手柱黎杖,立在松下,傍有一块大石,石傍又有一台,上置美酒一壶,鹿脯一肘,酒盏成双。

那老者听闻脚步之声,缓缓转过身来,笑道:陶朱公缘何来迟?

范蠡看清来者,却是旧日函谷关尹喜,又惊又喜,揖首作礼:我道是何人?原来是师叔驾到,失礼至甚,罪过,罪过!

关尹喜见范蠡认出自己,笑道:我与陶朱公同为道门。子何以师叔尊我,自谦如此?

范蠡:前辈年长,且是老子门徒,我师计然亦是。则前辈不是师叔,又作何解?

关尹喜大悟:贤契原来是计师兄传人,这便是矣。

于是重新叙礼,分坐于青石两侧。关尹喜就袖中掏出《道德经》来,递与范蠡:我师西去之时,命我于今年本月今日,于此处等待陶朱公来,将此经传之。却未料竟是计师兄贤徒,并无外人,那便正好,所谓肥水不留外人之田也。

范蠡双手接过,将手一扬。那书卷便化作一只仙鹤,飞上枝头停憩。

关尹喜笑道:陶朱公居官为相,领兵为将,经商以至千金之富,修道又能通玄,真天地之间奇才,贫道万不能及。趁此无聊,何不手谈一局,快意人生?

范蠡:长者之命,敢不依从?只是无枰少棋,师叔莫非欲要舌战?

尹喜:若要舌战,岂不辜负此鹿脯仙酿?

说罢,将壶中之酒斟入玉盏,顿时香气四溢;又就盘中扯下一块鹿脯,递予范蠡,自己也撕一块,分吃对饮。

范蠡一边饮酒吃肉,一边心下讶异,不知他要如何对弈。

尹喜莫测高深,放下酒盏,对面前青石用袖一拂。那巨石便即平展光滑,如同桌案。又伸指凌空虚划,纵横各十九笔,那石案上就现出一面棋盘,深入盈分,如琢似刻。

范蠡喜悟,遂伸手向后,就地上抓起一把黑石,在掌心中轻轻抚弄一番,再置于对方案角,便成扁圆黑子;又捉一把白石,以道家真功抚摸,瞬间便成白子,放置自己案角。

黑者全墨,白者全白,皆都晶莹如玉,闪闪发亮,望之可爱。

两位仙翁面面相觑,各抚掌大笑,于是吃肉喝酒,开怀对弈。

尹喜见陶朱公让于自己执黑,也不客气,信手拈子,下在乾宫四四之位;范蠡知道师叔客气,顺手应以白子,下在艮位,横三纵四。二人一来一往,便即攻守连环,渐渐入神。

不料此时,山上下来一位樵子,路过松林,窥见有二翁着弈手谈,大感兴味,亦便走近,将斧头及柴捆放置松下,袖手旁观。

不料只这一盘棋局,山中不知岁月,人间不知数十春秋,已是沧海桑田,物是人非!

那樵子只顾贪看仙着棋路,浑然不知身旁树叶绿了又黄,黄了又绿;一局未终,脚下败叶已经没踝,松下柴捆复变树丛,斧柄已经朽不能用。

中国历代皆有樵子入山遇仙,观棋以至烂柯传说,此为最早版本。

尹喜与范蠡一局棋罢,黑子只争白子半目,终为双活之局,下个平手。

日光已暗,晚霞满山,树林遍披黄金之色。壶中之酒方尽,盘中鹿脯将完。尹喜略数棋目,哈哈大笑,将手一招,满枰黑白子皆入袖中。刚要起身,忽见枰傍樵子,不由大惊。

范蠡回头,看到樵夫,暗道不好。于是问道:樵子何来,怎地误入此处?

那樵子被问,回过神来:小儿本是山下容邑赵家村人氏,姓周名咸,世代务农。因七日之后便是小人婚期,故入山打柴伐木,以备办理宴席之用。未料巧逢二位松下弈棋,贪看仙家妙招,竟忘归途;兼且冲撞仙翁,有失回避,死罪,死罪!

说罢,便要回身挑柴下山。忽见柴捆无踪,斧柄柯朽,只余斧头。

樵子大惊道:此事为何?这可真是奇哉,怪也!

尹喜摇头:原来如此。岂非天意?只是罪过不小,有亏此位周樵。

那周姓樵子双眼发呆,不知他所念何辞。

范蠡笑道:虽是罪过,但此等缘法,亦非常人所能遇到。此位樵哥,我来问你,据你方才所云,说要七日之后成婚。你妻可是赵家之女,父名茂才,女唤芝女?

周樵大吃一惊:我家之事,你却怎生知道?

话未说完,继又大喜:原来你二位,果真便是神仙。则就请仙翁为小人占算一番,我当有几子,可有富贵之份?

范蠡摇头苦笑:你有二子,乃是孪生;长名王诩,次名王敖。富贵之份全无,但有悟道修仙之缘,皆为开派祖师,万世扬名。

周樵笑道:修仙悟道,万世扬名,那敢自好。小人有一事不明,请教仙翁:因何某为周氏,妻为赵氏,二子却都姓王?

范蠡笑道:因你二子徒众,皆是帝王之师;且今乃周室天下,周即王也。

尹喜暗中扯了范蠡一把,对周樵道:天机杳远,运数幽深,岂是你一介凡夫俗子所能预知者?你看这日头将落西山,再不还家,只管于此聒噪,恐便不能下山矣。

周樵道:仙公说的是。

于是弯腰拣起斧头,别在腰中,寻路下山而去。

时至黄昏,樵夫下山回村,惊异发现,满村皆是生人,更无一个相识。

还至自家门前,又见房倒屋塌,哪里还是去时模样?但看残垣断壁,门首石槛,却又正是自家院宅,并无差误。于是百思不得其解,将身坐到断墙之上,捶胸拍腿痛哭。

不过片时,便有一群村民前来围观,皆都不知此人何来,在此痛哭何意。

忽然一个七旬老叟上前,一把将周樵扯下断垣,叫道:你不是我兄周咸?怎生一去五十年不回;即便回来,却还是五十年前模样?

周樵止哭,拭目详观,见来者依晰便是族弟周丙模样,却已老态龙种,不成样子。

于是惊道:我早上入山砍柴,日落之前而归,说甚么五十年前?你怎生变成这般模样?我母何在,族人又都去向何处?

周丙奇道:说甚么早出晚归?我看你不是见到神,便是遇到鬼,被拘去五十余载!五十年前兄出门时,我族人都在为你筹办婚事,谁知你一去不回,杳无音讯。一年之后,伯母以为兄长必为野兽吞噬,便命我等为你下葬,竖起衣冠冢,发送已毕。

周樵:则那赵家之女,却又如何?

周丙:赵家见你经年不归,便要退婚,传信命我与诸弟运回聘礼,欲择婿另嫁。谁知嫂夫人倒是节烈,死也不肯改嫁,竟自雇上一台花轿,带一婢女,嫁入我周家。

周樵:我不在家,她却嫁与何人?

周丙:嫂夫人怀抱公鸡,拜堂成亲。

周樵:既然如此,我妻何在?

周丙:其为你生下一对双胞孪生,就此死矣。

周樵:我不在家,其又如何受孕成胎,生下一对孪生娇儿?

周丙:兄长不知,且听小弟细细说来。怀抱公鸡拜堂,期月之后,嫂夫人便除吉服丧,到你坟上哭夫。谁知只因过于悲恸,哭昏过去,醒来后见泪水浸湿之处,竟长出粟谷一棵,一茎双穗,颗粒饱满。

周樵:那又如何?

周丙:阿嫂将谷穗带回家中煮食,未料便由此得孕。

周樵:既然得孕,复又如何?

周丙:三年之后,我嫂方才生产,乃是孪生双胎,皆为男婴。

话犹未了,周樵已是目瞪口呆,听得痴了。

旁观诸儿皆都七嘴八舌,叫将起来:我知道,我知道!那是鬼谷双子,鬼谷双子!

周丙这才猛醒,知道此处说话不便,乃将从儿驱散,引兄长还于家中。遂命孙媳煮茶做饭,又唤孙儿拿个葫芦,前往邻村沽酒,以招待族兄。

周咸心急如火,忍耐不住,不待茶水到口,便即问道:我那孪生之子怎样?今在何处?又怎地唤作甚么鬼谷双子?

周丙答道:兄长休急,听我细细讲来便知。嫂夫人乃是处女之身嫁入你家,既无丈夫,又因食坟头之谷得孕产子,故此难以取名,便请姑婆命之。老伯母眼观两个孩儿,触景生情,放声大哭道:“我儿死而为鬼,被媳妇精诚感动,坟生一茎双穗,借以授孕我媳,以为我家传宗接代也。既生鬼谷而生,便以鬼谷为名可矣。”阿嫂从之,乃命长子为鬼谷托,次名鬼谷赐。因其孪生,长相难以辨别轩轾,故村人皆并呼为鬼谷双子。

话说至此,周咸早已泪流满面,喃喃自语道:怪不得!那两个仙翁之言,灵验至此。则我鬼谷双子,及其母亲何在?我老母又何在?

周丙叹息一声,将颔下白须往前一推:兄长请看!弟我小你五岁,尚年迈至此,况老伯母乎?自你去后,伯母伤神过度,本来早就不支;多亏阿嫂节烈难得,毅然嫁入周门,殷勤照拂,这才又多活三载。其后双子降生,伯母见孙思子,悲喜交加,竟于二侄满月之日,撒手而去,也算心满意足。

周咸:可怜老娘!你二侄何在?

周丙:至若二侄,却是可怜!便在族人为伯母治丧之时,却从山上下来一只斑瓓猛虎,将双子连同襁褓,一并叼去,窜入山中。

周咸:可怜我鬼谷双子!则我夫人何在?

周丙:阿嫂即刻疯颠,追入山中。我等随后追赶不及,只得回来!

周咸听罢,啊也一声,哭道:儿啊,我妻!

只哭得半声,便觉胸中一口闷气,伴随一口粘痰噎住,往后便倒。周丙大惊失色,急唤子孙入内,上前扶住,七手八脚救护。

周咸一口浓痰吐出,悠悠醒转,嘻嘻笑道:我在何处?噫!你等皆是何人,因何将我扯手扯脚?好不尊重!

说罢将身跃起,迅如猿猴,跑出村外,没入夜色,再无影踪。

镜头闪回,五十年前。

那斑瓓猛虎,正是陶朱公范蠡所遣,乃手下白虎童子,来召鬼谷双子,以救战国二百年劫难,使炎黄子孙重归一统,华夏文明得以延续。至若山中一盘棋,世间五十年,都是仙家手段,缩光穿越之术,不必赘述多言。

白虎童子将鬼谷双子叼回黄山,入至松林,天色刚刚放亮,一轮红日将要喷薄而出。于是将双子轻轻放在青石以上,抖身还复本相,却是一个俊俏少年,玉树临风。

范蠡仔细相看鬼谷双子一回,抬头笑问关尹喜道:师叔,你看如何?

尹喜笑道:此二子生得一般无二,便是我仙家法眼,亦难分辨,况凡俗之人?我收其左,子授其右,也不必争竞。

范蠡:如此,弟子便从师叔之命。师叔既受师祖五千言《道德经》,乃我道家根本,经世济人之学,深不可测,得之必能纵横天下,可以‘纵横门’名之;弟子末学,除经济商算,便是征伐之术,用兵之法,可以‘兵家门’名之。同称‘鬼谷门派’,师叔以为可否?

尹喜:善哉,如此分派最妙。卫国朝歌城外,有山名谓云梦,乃殷商龙兴之地,我携鬼谷托以居之,创纵横门;此处黄山,乃三晋之属,又是赵氏封邑,风水极佳,其势正旺,子可与鬼谷赐留此,开创兵家门,你道如何?

范蠡:师叔分派,敢不从命!

尹喜点头,遂将鬼谷托抱于怀中,飘然而去。自此江湖之上,便出现一个道家大派,名曰鬼谷派。又分为两门,一曰纵横门,一曰兵家门。

三十年后,鬼谷双子均已学成,各有绝艺在身。

关尹喜因授鬼谷托纵横之术,是为通天彻地智慧,以文学辩才为主,命其名曰王诩,寓为言语轻忽,大话炎炎,却又不着痕迹。

鬼谷托:师父,未知纵横之术为何?

关尹喜:纵横之术有四。一曰数学,日星象纬,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,变幻莫测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出辞吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,形神俱妙,超乎万有,体合自然。

鬼谷托:学会四术,却有何用?

关尹喜:四术学成,谋略无比,可称谋圣。

鬼谷托大喜,于是便以王诩为名,习学纵横之术,达四十余载。

花开花落,光阴易过。转眼之间,王诩在云梦山鬼谷之中潜心学道,不知岁月,已至五十岁。恩师关尹喜留书而去,不知所踪。启而观之,乃为《纵横家书》,共十三篇。

十三篇名目:首曰《捭阖》,次曰《反应》,三曰《内楗》,四曰《抵巇》,五曰《飞箝》;六曰《忤合》,七曰《揣篇》,八曰《摩篇》,九曰《权篇》,十曰《谋篇》。十一《决篇》,十二《符言》,十三《转丸》。

陶朱公范蠡,则以鬼谷赐为徒,传以武略,名为王鳌。

王鳌:师父,因何唤我王鳌?

范蠡:你门人弟子皆为王师,出将入相,故以王为氏;又取女娲娘娘昔斩鳌足,以顶天立地,寓为独占鳌头,处处领先于人,斩将夺旗,故名为鳌。你有孪生兄长,是为王翊。

王鳌:既然鬼谷孪生双子,弟子居次,不敢压过兄长,可改“鳌”为“敖”,如何?

范蠡:甚好,甚好,则你便称王敖。

岁月流逝,光阴如电,不觉王敖五十岁时,陶朱公范蠡忽坐化尸解,升仙离去。

临终之时,亦给王敖留下一卷天书,名曰《鬼谷子兵法》。王敖启书看时,亦是十三篇,内中详解用兵之法,制胜之术。

首篇略曰:纵横捭阖,万物之先。交言弭兵,不战屈人,以战止战,才为上策。

次篇略曰:兵机大事,在知己知彼,要有致胜之谋,须审其情,定其基。

三篇略曰:君主重用,将帅出仕,建功立业。侍君不用,卸甲归田。

四篇略曰:分分合合,是谓自然。破家杀身之仇,资源分配,易被人挑唆。

五篇略曰:远近征伐,先权衡力量优劣。征服上策,是靠实力威慑。

六篇略曰:各国或联或抗,须全面筹谋。联此击彼,须仗才智以断,运用自如。

七篇略曰:策划国之重事,须揣测别国之思。揣测,乃是计谋根本。

八篇略曰:主练兵者,关键在谋;谋是否成,关键又在于周密。

九篇略曰:善霸天下者,须权衡天下各方力量,然后决策。

十篇略曰:计谋之用,公不如私,私不如法,正不如奇,奇流而不止。

十一篇略曰:凡要决断,可依分析决之。难于决断,可以占筮决之。

十二篇略曰:须赏罚严明,用赏公正。赏罚严明,无往不胜。

十三篇略曰:智者不用己短,宁用愚人之长;不用己拙,宁用愚人之巧。

由是鬼谷双子各就所学,分别乃为纵横门及兵家门创派祖师。

七十岁后,鬼谷双子开始分别立坛收徒。王诩因善谈禅机,故称王禅老祖;王敖因武艺绝世,傲视天下,故称王敖老祖。

时有宋人墨翟,闻说鬼谷子在云梦山修道练术,通天彻地,学问渊博,无人能及,于是寻找前来,求与王诩共修,切磋各自学术。王诩许之,于是便与墨翟一起采药修道。

镜头闪回,叙说墨子。

墨翟先祖,是为殷商王室,乃宋襄公之兄目夷后裔。目夷曾为宋襄公大司马,后代失去贵族身份,降为平民,便以墨为氏。

墨子约出生于周敬王四十年,或说四十四年,少年曾为牧童,又学过木工。其所制作守城器械之术,甚至高过匠门祖师公输班,天下独自为尊。

因远离老城七十里外而居,故自称鄙人,被人称为布衣之士。

墨子文化知识高深,又身为工农下士,故自诩说:上无君上之事,下无耕农之难。

三十岁之后,墨子决心离开故里,周游列国,拜访天下名师,学习治国之道,恢复先祖荣光。于是足穿草鞋,步行天下,开始在各地游学。

墨子曾从师儒者,学习孔门儒学,称道尧舜禹三王,习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说,而另创墨家学派,专与儒家对立。

墨子另立新说,在各地聚众讲学,以激烈言辞抨击儒家学说,以及诸侯国君暴政。大批手工业者及下层士人由是产生共鸣,开始追随墨子,逐步形成墨家学派。

墨家宣扬仁政,倒与儒家相合。在法家崛起以前,墨家是与儒家相互对立最大学派,两家并列为显学。在当时百家争鸣之中,有“非儒即墨”之称。

墨子行迹很广,东到齐,北到郑、卫,并欲到越国,因事终未成行,但曾多次访问楚国,献书给楚惠王。楚惠王欲封墨子,墨子不受。

越王邀请墨子作官,并许以五百里封地,墨子以欲参与越国之政,实现个人抱负,越王拒之。墨子晚年至齐,企图劝止项子牛伐鲁,又不成。

画外音:墨子高于诸子百家之处,是其乃为中国古代逻辑思想体系重要开拓者之一。其所创墨辩哲学,竟与古印度因明学、古希腊逻辑学并肩共立,被称为世界三大逻辑学。墨家学术,不但自觉大量运用逻辑推论方法,以论证自己政治、伦理思想,且在中国逻辑史上首次提出辩、类、故等逻辑概念,并要求弟子门人将“辩”作为专门知识学习。由此墨家逐渐养成注重逻辑推论之传统,并建立起首个中国古代逻辑学体系。

墨子精通机械制造,天下闻名。曾花费三年之功,精心研制出一种能够飞行木鸟,成为中国古代风筝创始祖师。又曾用半日之功,制造出辎重车辆,可载重米谷三十石,是当时列国最好车辆载重量数倍,且运行迅速省力,经久耐用,为时人赞为鬼斧神工。

墨子并擅长守城,曾教导门人弟子:当在守城时,为防止敌军挖掘地道攻城,可每隔三十尺挖一井,并置容四十斗以上大罂于井中。罂口以薄牛皮绷之,人伏罂上侦听,便可监知敌军是否挖地,地道挖于何方,而作御敌之备可也。

此乃声音共振机理,已被墨子于两千四百年前所掌握,可见其能。人类历史上首个设有文、理、军、工等科综合类学校,便是墨子在三十岁前所创,培养出大批各科人才,史称“弟子弥丰,充满天下”。为天下兴利除害,是其办学宗旨。

墨子几乎谙熟当时各种兵器、机械及工程建筑制造技术,并有不少创造。在《墨子》一书中,曾详细阐述悬门结构,城门及内外各种防御设施构造,弩、桔槔等各种攻守器械制造工艺,以及水道、地道构筑技术。后世匠门,亦视其为祖。

闪回结束。墨翟随鬼谷子王诩在云梦山同修数载,二人各有所得。(本集完)