人类希望的幻灭①

模仿尤维纳利斯第十首讽刺诗

让我们开阔视野增长见识，

观察人类，从中国到秘鲁。②

留意每个忧虑的进取，每个欲望的争议，

关注充满生活的繁杂场景，

评判希望和恐惧、渴望与恨意

如何处处充满陷阱，如何把命运迷宫遮蔽。

　

那些彷徨者被傲慢狂妄之人背弃，

他踏上冷清郁闷的小路，却无人引领。

当薄雾中变幻莫测的鬼怪开始蛊惑人心，

他逃避空想的苦痛，或追赶海市蜃楼的幻觉。

　

理智难以支配选择的固执，

刚劲的双手被束缚，哀求的声音被驱离。

当复仇者被愚昧的任性操纵，

民族在蛊惑人心的图谋下沉迷。

　

携带希望之命运的双翅，如开弓的流矢，

每个自然的天赋，每个优雅的技艺，

散发着强烈的、致命的热气，

流露着演说家要命的温柔之力。

弹劾者制止了演说家强有力的呼吸，

无休止的火拼加速了死寂。

　

可是很少有人看透：

智者与莽夫都会为金钱的血腥屠杀倒地；

这些动辄发动暴乱而毁灭一切的害虫，

罪恶地堵塞了人类的进程。

　

为了金钱，雇用暴徒挥舞剑器，

为了金钱，收买法官曲解法律。

财富叠床架屋累积，既买不到安全也买不到真理，

财富越多，危险越近。

让历史叙说好战的国王如何指挥战役，

不伦不类的头衔怎样震颤了疯狂的大地。

当法令没收拒绝交出的剑器，

诸侯比君王又能有多少安逸。

潜伏者在暴虐的权力下藏匿，

留下活跃的叛国者③被关在塔楼里，

无人再接近他的小屋、打扰他的酣眠，

只有那些御用的秃鹰在周围游弋。

　

贫困的旅行者快乐平静，

走进深山丛林，高歌驱散辛劳。

妒忌揪住了你吗？责难碾碎了欢喜。

增加伊的财富，却摧毁了伊的安宁。

　

恐惧在可怕的兴衰变迁中突然降临，

丛林沙沙作响，抖动无数阴影。

痛苦不能消减，无论黑暗或光明，

有人公开抢劫，有人把盗贼藏匿。

公众的哭喊响彻天际，

满是污垢的飓风卷走了收获和壮丽。

无人知道当政者关心与恐惧中的辛苦，

那些阴险的对手和夺位的觊觎。

　

德谟克利特④再次出现在大地上，

充满着愉悦的智慧、启迪的欢喜。

看斑驳的生活溺于摩登装饰的诱惑，

没完没了的笑话填喂着各类傻货：

你的嘲笑怎抵人家痴迷的洒脱，

劳碌摧毁了自负，人乃沧海一粟，

没有哀悼者的死亡犹如不被喜爱的财富，

谄媚者怎可得自豪与托付？

　

可笑的争辩方式无人问津，

像看待一个新任市长愚笨的陈情；

那里喜好的变化不能改变法制，

议员们⑤参议在听证之前。

你怎么能摇动时髦的族群如不列颠

去奚落那飞快的标枪，嘲笑那刺骨的利剑？

　

留意真实，察看自然，

用哲学的眼光透视每一个场面。

快乐的礼服和悲伤的纱巾，

对你只是个冷酷的玩具或空虚的幻象：

所有一切助兴闹剧，或把嬉闹维持，

快乐只是偶然，悲哀亦无意义。

　

此类充满了圣人思想的鄙视，

在对人类的每一瞥后都会重新出现。

在探询各州、游说各位信众之前，你便高声宣布结果，

这样怎能公正客观。

　

无数恳求者簇拥在升迁者的大门，

渴望幸运，为伟人献身；

不断听从命运虚妄之音，

他们高攀，他们闪耀、蒸发、摔倒。

闹事者每一场都不缺席，

像愤恨的狗在打斗，被羞辱嘲笑是他们的结局。

爱在希望中结束，当政者的大门在沉寂，

晨拜者又蜂拥去了哪里？

周报的三流文人靠撒谎声名鹊起，

财富在积聚，献身殉道者却飞离。

每个房间都有褪色的画面，

那些悬挂过帕拉斯⑥的明亮之地，

已受厨房的烟气熏染，有些已被拍卖出去。

好画必须好框来配，

而从现在起，我们再也追踪不着一丝痕迹―

英雄的价值和神圣的仁义：

落败证实了形式的扭曲，

憎恨冲破了愤怒的墙壁。

　

然而，不列颠不会再听到这最后的呼唤，

宣判他敌人的死亡，或维护他拥护者的热念。

自由的儿子们，不再用抗议。⑦

削弱那些贵族，把王公们控制起来。

我们柔弱的族群也可把君主的喉舌压制，

不问其他，只关心选票价值；

伴同周刊的诽谤，七年的鲜啤⑧，

他们的希望充斥着骚乱和怨气。

　

请看沃尔西⑨，尊严盛极一时，

声音就是法律，命运掌握在他手里：

教会、王国和他们都托付给他权力，

犒赏的光芒也需通过他来折射，

他的点头可把荣誉小河的流向转移，

光是他的微笑，就可把平安赐予。

他的塔楼要达到新的高度，愿望永无止境，

一个欲望接着一个欲望，权力独揽一切权力，

直到飞扬跋扈取悦自己的征服欲被停息，

权力被出让，没有什么留在他手里。

国家列车的主人―君主终于皱起眉头，

垂下锋利的一瞥，注视憎恨的信息。

　

从此无论到哪儿，他都碰到陌生的眼光，

谄媚他者嘲笑他，跟随他者早已逃离；

他很快就失去了国威带来的令人敬畏的傲气，

失去了金色的斗篷、闪光的盘子，

失去了帝王的宫殿、奢华的餐饮，

也失去了穿着制服的军队和地位低贱的仆役。

　

他衰老、忧虑、受疾病困扰，

在修道院寻求庇护安息。

悲伤加重疾病，回忆起锥心的愚蠢事，

他最后的叹息可是在责难国王的信义。

　

说你这谦卑平凡之身也有心思抱怨，

莫非沃尔西的财富在其终结之时曾赠予你？

或者，活在平安、自负、满意之现在的你，

在想那最富有的地主已拥有特伦特的河岸？

可为什么沃尔西还要靠近命运的悬崖边，

这虚弱的地基怎能承受巨大的重力？

为什么地裂山崩的灾难要降临，

巨响波及下面的湖也被毁弃？

　

什么暗杀之刀置伟大的维利尔斯⑩于死地，

什么样的顽疾结束了哈利⑪的生命，

什么让温特沃思⑫上断头台，什么又使海德⑬被流放，

而他们都受王的保护也是王的同盟？

他们的愿望只是沉湎于法庭的闪耀，

还有巨大到无法维持或辞去的权力吗？

　

当学院卷宗最早记下他的名字，⑭

年轻的狂热者为名誉不图安逸；

从“长袍”的强烈感染中点燃起

渴求名声之火焰，无法抗拒。

　

他未来功业在博德利图书馆⑮的穹顶延展，

培根知识大厦在他的头顶震颤⑯。

这些都是你的观念？杰出的年轻人，继续向前，

美德护佑你来到真理的王座！

而你的灵魂当执迷于这慷慨的热度，

直到在科学最后的领域获得硕果。

　

如果你能被理性的强光指引，

在困惑的日子你必能拨云见日，⑰

如果不是为了沽名钓誉，

你将不追求虚荣，也无所畏惧；

如果你的细胞抵制了新奇的诱惑，

懒惰烦闷之精神鸦片全都白费；

如果美丽在花花世界中锈蚀，

这又怎可是一个会心的胜利。

如果麻痹的血管没有疾病入侵，

忧郁的幻影也不会萦绕在大脑里。

　

然而，不要希望生活在无悲无险中，

也不要想有人能为你把命运扭转；

从过往世界的屈从中转移视线，

学而适停片刻，是为明智。

学者生涯，受人诟病，标记如下：

辛劳、妒忌、贫困、庇护人⑱和监押。

　

看民族慢慢变聪明，吝啬的是正义与公平，

掩盖真相反而抬高了迟来的半身铜像⑲。

如果梦不成真，就请再次

观察利迪亚特⑳的窘迫生活，伽利略的死亡时日。

　

有谁相信，当得知他被授予最后的奖励，

他的仇敌避开了这耀眼的光辉。

看，当世人流露出蔑视或给以犒赏，

尊贵如大主教劳德㉑也被反叛者的复仇魔爪包围。

薄情寡义者，蝇头小利即能使其满意，

抢夺宫殿，扣押租金。

构成了让他震惊的最危险的一隅，

致命的教训使他受阻于此。

艺术家和天才围在他的墓前哭泣

可听说他的死讯，冥顽者听之任之，沉沉睡去。

　

欢腾的火焰，胜利的宣示，

抢夺军旗，俘虏死敌，

议员的感谢，报纸华而不实的传奇，

一一伴随着勇敢的胜利，所向无敌。

就像贿赂了迅猛的希腊人一样，旋风般征服亚洲㉒，

又如稳定的罗马令世界颤抖；

大英帝国在如此遥远的土地上展示自己，

多瑙河或莱茵河都流淌着斑斑血迹㉓。

　

这些力量受到赞美，美德却缺少热气，

直到名望提供了普世的魅力。

然而，理性却皱着眉对这不平等的战争游戏嗤之以鼻，

废弃的国家间升起一个单一的名字。

他们荣耀的祖先悔恨把家园出卖，

一代又一代，没完没了地去还债。

高价买来的花圈传递了终极暗示，

直至勋章生锈、石头腐败。

　

什么样的基础建立了军阀的豪迈？

他的希望怎能让瑞典查理㉔来仲裁。

坚强的体魄，如火的心灵，

从不恐惧危险，也从不筋疲力尽。

超越爱、透支武力，延伸和扩展他的领地，

不可征服的公爵痛并快乐着。

平静的王权生涯焉能带来乐趣。

战斗听起来就要胜利，他冲向战火厮杀之地；

包围了集权力于一身的国王们，

一个投降㉕，一个退位㉖。

和平使他罢了手，却徒劳地传播着她的魅力；

“什么都没有得到。”他哭喊着，“一切都是零的回归，

“直到哥特式㉗的标准在莫斯科墙头流行，

“而我所有的一切仍滞于极地的天陲。”

　

军事帝国已开始进军，

而民族在他眼里却是踌躇不前；

严峻的饥荒围困着孤独的海岸，

冬天为严寒的王国设下路障。

　

他来了，匮乏和寒冬不能推延其前进―

躲藏愧对于往昔的荣光，在波尔塔瓦㉘把身隐匿。

　

败阵的英雄留下他溃不成军的士兵，

在遥远的地方诉说他的不幸；

不名一文的哀求者在等待受刑，

然而，王妃们斡旋㉙，奴仆们争辩。

可她最终没机会弥补自己的失算。

难道没被推翻的帝国表明要消亡？

难道敌对的君主给了他致命伤？

或者，数百万仇恨者把他踏在地上？

他注定要倒在荒僻之乡，

一个小城堡，一个可疑的人手上；㉚

他留下一个让世界感到苍白的名字，

指明了一种品行，成就了一段传奇。

　

从波斯暴君到巴伐利亚的爵士，

提供的从来都是夸张的悲哀场面。

快意恩仇，野蛮的骄傲，

只有一半的人性挣扎在其身边。

　

伟大的薛西斯㉛去抓获特定的猎物，

在筋疲力尽的战区，留下饿殍一路。

仆从谄媚历数他的巨大收获，

直数到再也无法平息他的傲骨。

新的奉承又欲燃起他心中的疯狂之火，

以铁链束缚大风，以鞭子击打海浪。

新的权力要宣示，新的权力要颁赠，

直到遭遇残暴抵抗，砍下正在布道的神。

大胆的希腊人，嘲笑其军事技艺，

把华而不实的敌军围困在山谷里。

卑微的念头遭遇了羞辱之海，

余下的是轻舟一叶快快离开；

受围困的木船，又怎能驶离这恐怖的海岸，

从紫色的巨浪和水上军队的包围中逃难。㉜

　

勇敢的巴伐利亚人，在不幸的时辰㉝，

竟然要挑战恺撒权力的顶峰。

因为军队意想不到的急速溃散，

眼见无抵抗的王国接受了他的收编。

　

短暂摇摆！公正的奥地利散布她令人惋惜的魅力，

女王㉞，一个美人，要把世界搂在她的臂弯里。

从一座山到另一座山，烽火台狼烟四起，

获取战利品的希望和荣誉。

凶悍的克罗地亚人，野蛮的匈牙利轻骑兵，

所有遭受蹂躏的儿子聚集起来投入战斗；

仓促获得的伟大功绩带来的奉承式荣耀使王子困于其中，

却遭到了致命的厄运。

　

敌人嘲笑，目标被责，

在痛苦和耻辱中苟且偷生。

在尽可能长的日子里，延缓我的生命，

无论健康还是患病，哀求者这样祈祷。

　

隐匿于国，不为人知，

这样延长的生命是谓苟活。

时间徘徊，急切摧毁着，

所有通向欢乐的通道都已闭合：

季节徒然倾注它们慷慨的馈赠之礼，

秋天的水果，春天的花枝。

带着冷漠的眼神和糊涂的见识，

他的展望、他的遐想都不再有欢娱。

　

食肉无味，饮酒难醉，

奢华叹去，他的奴仆也纷纷告去。

吟游诗人走来，试图缓和其紧张忧虑，

提供和谐温柔的止痛剂。

唉，没有声音能进入固执的耳朵里，

即便就在近处见证歌手俄耳甫斯如山般的舞蹈；

他孱弱的能力，既听不到鲁特琴㉟，也听不到七弦琴，

更听不到善良朋友的甜美声音。

他的口舌间充斥着无休止的乾纲独断，

要么倒行逆施，要么绝对错误。

　

故事反复叙述，插科打诨一再兴起，

娇宠的客人、擅长恭维的侄女也困惑不已。

然而，增长的希望不惧群嘲，

只有贿赂不多的遗产将耳边风吹去。

　

机警的客人给出最后必被冒犯的暗示，

女儿的任性，儿子的奢侈，

缓解他的恼怒，玩弄欺诈的把戏，

控制他的情绪，直到他们获得遗书上的签字。

他全身关节都遭受着各种疾病的攻击，

导致可怕的瘫痪，生命垂危；

然而，难以泯灭的贪婪一如往昔，

害怕失去的恐惧加重他的痛苦。

　

他心思忧虑，双手颤抖，

翻着一堆债务簿和地契，

或者眼神疑惑地注视着保险柜，

又打开他的金子，算啊，算啊！直到死去。

　

但是赠予，这个重要的美德之一，㊱

护佑老者远离嘲讽和罪恶；

生命虽在不知不觉中消解，

却应在谦和天真中离去。

　

仁慈使谁的平安日得欢喜？

良知为谁的夜晚举杯庆幸？

普遍的爱就像普遍的朋友，

这样一个老人，谁会希望他的生命终止？

若能如此，他背负的厄运即被抛掷，

挤走厌烦的时刻、疲惫的双翅。

　

新的悲痛尾随到来的每日，

一个妹妹病，一个女儿死。

此刻珍贵的亲情塞满了黑色的棺底，

此时割断的友情导致泪珠涟涟。

年复一年，衰退追着衰退，

快乐早从枯萎的生命中离去。

　

新的种类出现，带来不同的观念，

多余的老手们拖了舞台表演的后腿，

直到祈求老天赐予最后的解脱，

愿痛苦的一生回归平静。

可是没有什么人能等到此时，

谁能让命运的渊薮没有乌云蔽日。

从吕底亚的国王㊲探询下场，

被梭伦谨慎地告诫他的末日㊳。

　

在生命的最后场景，有什么才华予人惊奇：

是勇敢的怯懦还是明智的愚笨？

从马尔伯勒㊴注目流淌的昏暗小溪，

到斯威夫特㊵胡言乱语和表演的终止。

　

生育的母亲，为其后代尽力忧心，

祈求每个生命都有一张幸运的脸庞。

文恩㊶能知晓美丽的春天有什么病灶，

塞德利㊷诅咒那愉悦国王的花样翻新。

　

耶，玫瑰色嘴唇和发亮眼睛的天仙少女，

享乐使她们忙碌而无法伶俐。

受多样的温柔的快乐诱使，

她们白天嬉戏，夜晚起舞。

她们青睐虚荣，她们的笑中有技艺，

对最新的时尚了然于心。

　

每个这样的美女你都去追求，每个青春都成为奴隶，

什么样的照顾、什么样的规矩可把你们掉以轻心的妩媚挽回？

　

爱恨交加损毁了你的名气，

竞争者要连连打击，爱人是要归我的。

道德的呼唤被忽略，声音已远离。

听到的越来越少，微弱的怨言也变得稀有。

厌倦了轻蔑，她放弃棘手的权势，

自豪和审慎对她再也不起作用。

　

一旦在人群里，不必去禁忌，

无害的自由和私密的友谊。

监护人的让步，靠更胜一筹的力量的使役，

靠利益，靠审慎，靠奉承，也靠傲气。

美人色衰后被人背叛，受人轻视，令人哀泣，

在嘘声中经历其余恶行。

从哪里能找到他们关注的希望和恐惧？㊸

忧郁的焦虑更会破坏思考能力？

　

无助之人，一定是丢了镇定之气，

在命运的洪流中黯然翻滚而去？

必定不曾有厌恶的警醒、希望的升起，

也没有求得上苍怜悯的哭泣？

探询者，停止，恳请不断继续，

上天也许在倾听，宗教信仰不会枉费心机。

　

虽依然呼唤美好的声音，

却留给上帝来做出选择和判定。

他有安全的力量，他有洞察的眼睛，

假的信众会在暗中得到严惩。

恳求他的帮助，其他由他来决定，

喜爱他给的一切，他会把最好的馈赠。

当令人惊骇的浴火场面出现时，

强烈的献身精神升向天际。

源源不断迸发你的激情，为了一个健康的心地，

顺从你的热情，你的意志也会达成。

为了那难以惠及普罗大众的爱，

为了那在位之君改变病姿的耐心，

为了冲击一个更幸福座椅的信念，

把死亡认作自然退却的信息㊹：

这些给予人的财富，由天堂的法则制定。

他赋予了这些财富，并赋予得到的能力，

要用这些上天智慧来安抚心境，

那么她未曾发现的幸福就会降临。

译者补充：《人类希望的幻灭》（368行）写于1749年。它是约翰生继1738年《伦敦》（263行）长诗后所写的另一篇重要的诗歌代表作。诗作起始，以向世界开放的眼光，寻找人类的希望，将读者带进人类文明漫长的历史，同时又是人生短暂的旅途。诗作质疑几个闪烁梦想光环的英雄人物，既有瑞典国王查理十二世，又有罗马皇帝查理七世（阿尔布雷希特），还有政治家、富商大贾、有才气的诗人、美丽女人，观察他们的飞扬与沉沦、荣耀与毁灭，提示人们特别关注希望与恐惧、欲望与憎恨、生与死这些人类无奈的困惑、顺从的挣扎。当读者似乎满意地得到人类欲望必然导致人类毁灭的哲理，感觉到即使母亲希望女儿有美丽的脸庞也是无用的希望时，作者笔锋一转，最后以经历者的智慧告诫世人，只要保持对“上天智慧”的追求，不管希望如何幻灭，人类还是大有继续进步的希望。这个黑暗时空隧道里终于亮出光芒的结尾，达到了作者诗歌副标题“模仿尤维纳利斯第十首讽刺诗”的反讽效果。

美国当代诗学批评大家哈罗德·布鲁姆在其《西方正典》中介绍过约翰生，在他编选的《最优秀的英语诗歌》（The Best Poems of the English Language：From Chaucer Through Robert Frost）中选了这首诗。他认为，这是英语诗坛“最奇异的诗歌”。它很“难读”，因为约翰生用“特有的简约和隽智的用语”，把他思想的力量浓缩在这巨大篇幅的人类生存困惑的叙述中。“这首诗明显表现出约翰生的智慧，即他一贯恪守的中肯和谨慎的原则”。因此，布鲁姆认为，约翰生在同蒲柏、荷马、莎士比亚、弥尔顿诗歌的比较中，仍有同样的“奇异和困惑”这些最鲜明的诗性特质。诗人艾略特的《荒原》（433行），不妨说与约翰生这首诗有“互文性”的“美学搏斗”的痕迹，可这绝不是他不喜欢约翰生，因为艾略特说过这样的话，如果约翰生这首诗不是诗，那他不知道什么可以称之为诗。如果20世纪伟大诗人艾略特，尚且保持对约翰生借鉴传承之诗心，可见约翰生的经典诗歌，有其渊源且足可流传到未来的希望，凭此那些未曾发现的大诗人自然也会降临人间。

本诗经李冠煌博士精心修改审订，特此表示感谢。