第1377章 义利之间

王阳明和黑格尔走进尼采号，义利的天秤横亘在两人面前:半空中声音乍响:义利之间如何权衡？

人类发展至今，天灾人祸不断，大部分与人类无如衡量义利问题造成。

王阳明闭上眼睛，华夏五千年闪现。正在此时，秤砣左右分为两列梯子，左边梯子是东方文明，古代的东方文明如一颗璀璨的明珠，梯子放出光华，连绵不绝。右边梯子代表西方，一开始略有黯淡。直至近代，右边梯子璀璨，左边黯淡，而且右边梯子一直延伸，左边梯子似乎停止。

两人屏住呼吸，看着此番异象。王阳明的大脑轰一声，继续炸响:孟子主张性善论，但仁德之行又谈何容易，所以孟子既有士大夫的理想，又有经世致用。及至董仲舒，更提出了从格物、致知、诚意、正心的个人修养推至修身、齐家、治国、平天下。从身边做起，先爱己、爱家人，再爱国家。而道儒结合，把天地看成合乎德性。

在物欲横流、利字当头的现代，东方文华能解开人生的许多迷惑。荀子的性恶论，让现代人们在交往中不过分显摆，以免遭人嫉恨。而庄子以淡泊逍遥为名，他的齐物论说明了天地万物以相对的方式存在，所以应该宽容、接纳一事一物，儒家以仁德述宽容，道家以更宽广的大道说明宽容。相对存在的视角让人们放下执着，以多种角度看待问题。不再争一时之短，嫉妒对方。同时，在今日的商业社会，想要达到商业上的成功，必须理解消费者，以消费者的角度想问题，才能做出更优质的商品。儒家提倡选贤任能，道家更以尊重秉性选拔人才。庄子并非消极避世，他能为王服务，但仍选择不同流合污而独善其身，他批判当时乱世游说各国，小国招贤纳才，认为此举是以统治阶级的意志操纵民众。每个人都应该有个人的独立意志。

老子说明道就是本身，它在万事万物其外，也在万事万物之中。并且世间万物不断循环，回归它的本质，也就是质朴。庄子由此提出中医任督二脉之说，身体顺应四肢百骸。

王阳明大脑翻腾，黑格尔似有所感:西方的理性过分凌驾在万物之上，这种理性终究是过分片面了。王阳明点点头:所以庄子是以中庸之道，这种中庸的大道眼光更胜儒家。天有人的特性，人也有天的特性。自然和人可以相互改造，人会顺应自然，也会超越自然，凡此持平即是中庸。

黑格尔言:老子认为，人不该过分执着，以自己的意志凌驾万物，比如其工匠、木匠，物欲无尽，提倡小国寡民，这与现代科技日新月异、产品升级换代，以及西方地广人稀相符。没想到东方的智慧早已穿越千古。

王阳明念一句咒语，所以义利乃之间。天秤仿佛有灵性，标刻到中点。人如果过于求利，只会适得其反。道家提倡虚静，人性皆恶，过分招摇惹人嫉妒、遭人反感。也不利于静心，只有心静下下，莫与世争，静思反省，修养德性，利自会来。秦国之时，商鞅变法重本抑末，以军功论赏，重农抑商，贬损学者。急功近利虽得一时之便，却后患无穷。

两人各持一边:王阳明曰:东方重德，以性为本，情为发。德之内，形为外，正容色。性情德形为东方之理。此理贵诚，只有诚才能真正修德，而不是徒有表面。黑格尔曰:概念、判断、推理、命题、逻辑。梯子发生了奇异的变化:中断的左梯不断延伸，与右梯共长，两梯一直延伸，至两人之前。