二

唐伯虎才高八斗，气冲斗牛，和妓女为伍，与和尚说禅，寻芳猎艳，叛道离经，自由自在，放浪不驯，封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯虎这一叛逆心性何所由来，是陈著另一特色。

唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济在苏州地区迅速发展，儒教礼制逐渐被冷落，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身于小商人家庭，最早感受了这种流风的浸润。此外，传统士大夫阶层的狂士性格，从他之前“纵酒昏酣，遗落世事”的阮籍、嵇康，他之后狂悍自残的徐青藤，“归奇顾狂”的归庄、顾炎武，以至狂歌当哭的金圣叹，真可谓叛逆心性，一脉相承。

养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才高气傲，本就“愚顽不读文章”，好古文而远经义，虽经不住“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”的名利诱惑，读经赶考，且高中解元，名震天下，但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱，彻底断绝了功名仕进之想。

淡泊无心，天性使然是唐伯虎心性自在的源头。他有首诗：“十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥。信是老天真戏我，无人来买扇头诗。”记录了他晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足，晚境寂寞清贫。长期以来，人品、艺品的平衡木，让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪，而是俊逸的微笑——一个索性从人品、艺品的平衡木上跳下来，醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的微笑。唐伯虎的人生及其态度，渗透了佛门“四圣谛”之一的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得乐，折射出洒脱睿智之光。这种唐伯虎风情充满了禅学的魅力，它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质有相通之处。贝多芬一生磨难，双耳失聪，却创作出惊世经典，尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷鸣般的知音掌声。他说：“在天堂，我能听到一切声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流，就有这样一种醇实内涵。在他身上，禅学、美女、文章、丹青交织融合。文徵明有诗评他道：“居士高情点笔中，依然水墨见春风。前身应是无尘染，一笑能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神，是唐伯虎心性的厚度所在。舍此，惊世骇俗的风流就真是“轻薄桃花逐水流”了。

百代之后，地下的伯虎可曾听到人间文心融通的知音否？