中国卷
第一节 作家小传
先秦
老子
老子的道家思想开启了中国几千年来崇尚自然，务使生活超然、逍遥、洒脱的精神内涵，《老子》一书也以其博大精深的思想而成了中华民族的瑰宝。
约前580年，老子出生于楚国，当时，正是春秋晚期，天下诸侯纷争，人民生活十分困苦。因此，老子寻遍各种书籍，试图找到一种可以解除百姓疾苦的学问。30岁时，还在苦心作学，无心娶妻生子。一个偶然的机会，他与蹇氏相识，两人一见钟情，喜结连理。然而，蹇氏却早有婚约，只是不遂心意而一直执意不嫁。现在男方听说其擅自嫁人，便派人将蹇氏抢了回去，蹇氏坚贞不屈，半路投井而死。老子伤心欲绝，暗暗发誓一定要做一番大事，且终身不娶，以对得起亡妻。
此后，老子一直潜心研究学问，虽然学识渊博，才华横溢，但却始终过着默默无闻的生活。相传老子曾做过周朝守藏室的史官，管理典籍。但后来，在约前516年，周王室内部争权夺利，社会风气颓败，于是老子辞官归隐。他骑着青牛路经函谷关，函谷关守令尹喜盛情接待了老子，并对他说：“听说先生很有学问，如今要去隐居，何不把这些学问都写出来，也好给后人留一些启示？”于是，老子在函谷关写下了《老子》上、下篇五千多言流传于世。书成后，老子又骑上青牛，出函谷关，从此，行迹杳然，不知所终。相传于前500年去世。
老子将“道可道也，非恒道也”作为其书的开篇，点出了老子哲学的中心，他所有的思想也都由“道”推演开来，独成一家，即道家。
几千年来，老子的思想一直影响着中国的哲学、伦理、文化乃至人们的处世。《老子》一书被后人奉为道教的三大经典之一，尊为《道德经》，其英译本就多达四十多种，可见，老子对中国乃至世界文化的发展都有着不可估量的影响。
孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。孔子是中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，也是儒家学派的创始人。
孔子自幼勤奋好学，志向高远，少年时刻苦钻研礼乐文化，曾向老子求学。大约在30岁时，孔子开始招收弟子讲学，这是他一生的主要事业；51岁时在鲁国为官，由于政见不合，55岁时带着弟子们离开鲁国，开始周游列国，宣传自己的主张和寻求用武之地，先后游说72位国君与当政大夫，一路艰辛，却没有得到统治集团的重用；68岁时返回鲁国，在生命的最后几年里致力于教育和古籍整理。
孔子一生培养了许多人才，“弟子三千”，精通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者“七十二贤人”。孔子招收学生提倡“有教无类”，不管是贵族子弟，还是乡野村夫，都一视同仁。孔子的另一重大贡献就是修整《诗》《书》，编订《礼》《乐》、序《周易》，作《春秋》，除《乐》失传外，其余的“五经”一直流传至今。
孔子73岁时病逝，他的主要思想和言行由弟子记载下来，编成《论语》。
墨子
墨子出生在一个没落的贵族家庭。9岁时，进私塾读书，对儒家所说的大同社会非常欣赏，重点学习《诗》《书》《春秋》等儒家经典，很快就成为一名既有理论知识，又擅长实践的杰出人才。但是后来，随着他对儒家学说的深入反思，逐渐对儒家烦琐的礼仪和厚葬久葬的虚伪行为感到厌恶，认为儒学“其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，因此，最终与儒家分道扬镳，创立了代表工商业小生产者阶层利益的墨家学派。
墨家学派是当时最有实力、最有影响力的学派之一，与儒学并称为“世之显学”。为宣传墨家的思想，墨子广收门徒，其行迹遍布齐、鲁、郑、卫、楚、越等国。墨家学派组织严密、纪律严明，成员都称为“墨者”，而最高的领袖称为“巨子”，所有的成员都要效仿大禹，身着布衣、日夜操劳、刻苦自励，而且要听从“巨子”的指挥，对“巨子”忠心耿耿，绝对服从。相传，墨子的门徒个个都可以成为赴汤蹈火、视死如归的勇士。
墨子有十大思想主张，即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。其中，最为核心的便是“兼爱”、“非攻”。所谓“兼爱”即“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，就是人与人之间平等的爱，无分等差厚薄，与儒家的“爱有差等”比起来更为进步。
墨子除了学识渊博，还精于器械，像滑轮、轱辘、车梯等都源于墨子的发明。据《墨子》一书记载，墨子还做成了小孔成像的实验。墨子的事迹和思想主要收录在《墨子》一书中，共33篇，是墨子与其弟子所著，其中也包括后期墨家的一些著述。《墨子》已经成为现在研究墨家学派和古代逻辑思想的重要史料。
孟子
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，也是儒家学派的代表人物。孟子师承孔伋（孔子之孙。另一说是师从孔子的学生），继承并发扬了孔子的思想，影响深远，有“亚圣”之称。
孟子生活在百家争鸣的时代，其远祖为鲁国贵族，后来家道中落，从鲁国迁居到邹国。三岁丧父，母亲将其抚养成人。孟母的管教十分严格，其“三迁择邻”“断机教子”等教子故事，已成为千古美谈。孟子师从孔门，十分推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。他和孔子一样，也有周游列国的经历，在齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁等国宣扬“仁政”和“王道”的思想。当时，各诸侯国都致力于富国强兵，力图以战争实现统一。孟子的学说被认为“迂远而阔于事情”，没有被采纳。在六十多岁的时候，孟子退居讲学，与学生一起，序《诗》《书》，“述仲尼之意”，作《孟子》七篇（另有观点认为，《孟子》的编订者可能是孟子的弟子，成书约在战国中期）。
孙武
据记载孙武的祖上原本姓田，是齐国的望族，因孙武的祖父田书颇具军事指挥才能，在多次战争中战绩显著，因而获赐孙姓。其父曾官至齐国卿相，显赫一时。军事世家的环境，使得孙武从小就对军事很感兴趣，小小年纪就颇具军事头脑。后来齐国内部发生动乱，纷争激烈，士卿大夫间相互倾轧，孙氏家族为躲避纠缠，遂迁居吴国。孙武在吴国的军队服役期间参加过吴、楚战争，后来因为负伤退出军队，一边耕田，一边研究兵法。他结合每一次具体的战争，分析总结胜方的经验和败方的教训，终于完成了名传天下的《孙子兵法》，他也由此成为中国古代第一个形成战略思想的伟大人物。
《孙子兵法》语言简练，全书不过7000余字，共计13篇，有《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《地形》《九地》《火攻》《用间》《行军》。内容涉及战略学、战术学、军制学、后勤学、军事地形学、侦察学等诸多领域。
孙武不仅将《孙子兵法》的理论讲得十分透彻，更用他的实际作战证明了他的军事才能绝非纸上谈兵。当吴王要求他用宫女来演练军队时，屡次出现“杨柳细腰随风舞，莺声燕语乱纷纷”的场景，于是他冒奇险杀死了吴王的两个爱妃，杀鸡骇猴，宫女们一下子知道了什么叫军令如山，个个严肃紧张，令行禁止。不多时，便操练得像模像样了。由此，他从严治军的思想可见一斑。被吴王阖闾拜为大将后，孙武很快就为吴国训练出了一支纪律严明、能征善战的队伍。公元前506年，孙武大展兵家智谋，以“疲楚误楚”的策略扭转时局，又率3万兵力击退楚国20万大军，取得柏举之战的胜利，攻占了楚国的都城，获得了大量的兵奴和财宝。吴王阖闾死后，孙武又辅佐夫差南征北战，将吴国的国势推向了顶峰，同时，也成就了吴王春秋又一霸主的地位，只可惜后来，夫差刚愎自用，好友伍子胥又遭惨死，让孙武看到了兔死狗烹的结局，最后归隐避世。公元前470年，孙武病逝，葬于江苏吴县东门外。
孙武虽然在吴国战争的风云际会中淋漓尽致地施展了其军事才华，但真正让他挤入名人行列的却是他言不过七千的兵学巨著——《孙子兵法》。这部书内容完备，结构严谨，将战争中一些规律上升到理论高度，因而为历代兵家所珍视，在当今的中外军事院校中，也被作为必修课程之一。因此，孙武可以说是当之无愧的军事战略伟人。
庄子
庄子，战国时哲学家，是道家代表人物。在有限的史料记载中，只知道庄子曾在蒙（今河南商丘）做过漆园吏，但不久就辞官回家，此后专心著书讲学，再未踏入仕途。
辞官后的庄子依旧住在阴暗潮湿的小巷子里，靠编制草鞋度日，常常食不果腹，有时还要向人借粮救急。尽管生活困苦，庄子却思想高超，甘于贫困，不愿与权贵同流合污。
庄子博学多才，对社会中的很多丑恶现象给予了深刻的揭示和批判，他认为乱世是由历史的堕落所致，所有的是非之争都是劳心而又无所谓的事情，因此面对社会的丑恶他并不是积极地应对，而是消极逃避，甚至产生了极端厌世的思想，甚至认为人兽杂处的时代才是至德之世。但这也正是庄子了悟生命的结果，于是，他将世间万事万物都归于一个“道”字，认为道涵盖一切，无时无处不在，不受任何限制。
庄子认为人生的最高境界是“人道合一”，他又把达到这一境界的人称为“真人”、“至人”、“神人”。
庄子又称“天道自然”，主张人应顺应自然，否则就会违反万物的本性。庄子妻死他鼓盆而歌。惠施不解，谓之薄情。庄子却说，“妻子去世，我固然伤心，但察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。……故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。”庄子视生死为自然，生不足乐，死不足悲，是对生死的一种诗意的领悟。
庄子一生所追求和崇尚的实际上是一种绝对的自由。
综观庄子学说，其宇宙观和人生观都没有脱离唯心主义的范畴，但在他的许多篇章中，都反映出了事物总是处于不断变化之中，对事物的相对性有了一定的认识，因而，在他的认识论中，闪耀着辩证的思想光辉。
荀子
荀子，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国人。约生于公元前313年，死于公元前238年，著名思想家、教育家。其学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。强调人定胜天，“行贵于知”，由于提倡性恶论，常被拿来与孟子的性善论进行比较。荀子一直以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家传统，痛斥子夏氏、子游氏、子张氏为“贱儒”，对子思、孟子一派的批评尤甚。荀子有不少门生，其中著名的有韩非、李斯。二人后来都成了法家的代表人物。因为弟子的学派，荀子在历史上一直备受争议，有学者不认同荀子为儒家学者，也有学者对其进行抨击。荀子留下的著作，在汉代有三百余篇，经刘向编订，定著32篇，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，被认为是其弟子所记。
韩非子
韩非（约前280—前233），战国末期韩国（在今河南新郑）贵族。著名的哲学家、散文家，法家学说的集大成者。相传其口吃，后世称他为韩非子。韩非是荀子的学生，“喜刑名法术之学”，很有才能。当时，他所在的韩国非常弱，常受到邻国的欺凌。为了富国强兵，他多次向韩王上疏变法，但都未被采纳。之后，韩非写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，发表自己的见解，但仍然没能引起重视。这些极具价值的政治论文后来流传到了秦国，秦王看后十分欣赏。公元前234年，韩非出使秦国。在秦国，他奏请秦王先伐赵而缓征韩。秦王留下韩非，准备重用。当时的秦相李斯是韩非的同学，他深知韩非的才能，于是与姚贾一道进谗言陷害韩非。秦王听信谗言，将韩非毒杀。
屈原
屈原（约前340—前278），名平，字原，祖籍湖北秭归，楚国政治家，伟大的爱国诗人。
屈原生于楚国的一个贵族家庭，自幼受到良好的教育。屈原年轻时，虽家道衰落，但因才华横溢，又与楚王同姓，因此，仍得楚怀王重用，官至左徒和三闾大夫，地位相当显赫，一度成为楚国内政外交的关键人物。但是，由于小人谗害，屈原一生遭到楚王的两次放逐，过了20多年的流放生活。即便是被放逐，屈原的爱国热忱也丝毫没有减弱，他一直期盼能重新被起用。公元前278年，秦军攻占楚国都城，绝望中的屈原，抱石投入汨罗江，以身殉国。
屈原一生爱国，并将其爱国情感化作诗歌。他是中国古代第一位具有爱国主义情怀的浪漫主义诗人，他开创了楚辞文体。屈原现存作品有《离骚》《天问》《九歌》等25篇，其中最著名的是他在第一次流放时所作的《离骚》，因此楚辞又被称为骚体。
汉
贾谊
贾谊（约前200—前168），西汉洛阳（今河南洛阳）人，杰出的政论家、文学家。年轻时就博学能文，20多岁便被汉文帝召为博士，后因遭权贵排挤，被贬为长沙王太傅，故世称“贾长沙”、“贾太傅”。有《贾长沙集》和《贾子新书》传世。
董仲舒
董仲舒（前179—前104），广川（今河北景县）人。西汉哲学家，儒家文化的推广和传播者。董仲舒出生在一个十分富足的地主家庭，自幼学习十分专心刻苦。由于学业专精，学识渊博，在还不到四十岁的时候，董仲舒就有了“汉代孔子”的美誉。做学问的同时，董仲舒也招收了大批学生。他讲学很有特点，在课堂上挂一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在外面听。这样，很多人跟他学了多年，都没有见过“庐山真面目”。
由于广招门生，宣扬儒家经典，董仲舒的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒也被举参加了策问。在策问中，他阐述了天人感应说，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。之后，董仲舒被派到江都易王刘非（汉武帝的哥哥）那里当国相。刘非一直有称霸的野心，想让董仲舒辅助。但是董仲舒借古喻今地对他进行了规劝，指出“夫仁人者，正其义不谋其利；明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童，羞称五伯（霸），为其先诈力，而后仁义也”，暗示其不要称霸。
在江都期间，董仲舒遭遇了一生最大的变故：约公元前130年，皇家祭祖的长陵高园殿、辽东高庙发生了火灾，董仲舒认为是宣扬天人感应的好机会，于是带病写了一份奏章，想以火灾警示汉武帝上天已发怒。结果奏章还没呈上，主父偃到了董家做客，看见奏章，因妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交给了汉武帝。武帝看后大怒，决定处死董仲舒。后怜其才，赦免了死罪，罢其国相之职。从此，董仲舒不敢再说灾异之事，又开始讲学授徒，教了十年《公羊春秋》。
公元前125年，公孙弘推荐董仲舒做胶西王刘端的国相。刘端也是汉武帝的兄弟，性情凶残蛮横，曾经做过他国相的人很多都死于非命。由于董仲舒大儒，刘端对其很是敬重。但董仲舒一直提心吊胆，小心谨慎，唯恐遭到不测。公元前121年，他以老病为由，辞归故里。仕禄生涯从此画上了句号。公元前104年，董仲舒在家中病卒，葬于京师长安西郊。董仲舒的著作很多，但大部分已经失传，只有《春秋繁露》一书流传了下来。而根据考证，《春秋繁露》也是后人辑录董仲舒的遗作而成，成书时间大概在隋唐时期。
司马相如
司马相如（约前179—前118），字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。西汉辞赋家，初名犬子，因慕战国时人蔺相如，改名司马相如。年少时好读书舞剑，任景帝武骑常侍。做武骑常侍并非相如的爱好，而且汉景帝并不喜欢辞赋。这时，梁孝王来京朝见景帝，跟他一起来的有齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人庄忌等，这些人都很善于游说。相如与这些人非常投契，遂以生病为由辞掉官职，旅居梁国。在梁国，相如与读书人、游说之士共处了几年，写出了华美的《子虚赋》。梁孝王死后，相如返回蜀地。回蜀时，路过临邛，通过好友结识了富商卓王孙的寡女卓文君。卓文君通晓音律，仰慕相如，在相如“以琴心挑之”后，二人连夜私奔。他们先是到了相如的成都老家，因相如家徒四壁，遂又返回临邛，以卖酒为生。由于文君当垆卖酒，卓王孙无奈给了文君夫妇钱百万，奴仆百人，二人又回到成都，过起了富足的生活。司马相如与卓文君的姻缘成了一段佳话，被后世文学、艺术创作所取材。汉景帝之后，汉武帝即位。他见到相如的《子虚赋》后大为赞赏。经杨得意推荐，他召见了相如。相如再为武帝作《上林赋》。由于赋的内容别出心裁，辞藻华美，武帝欣喜不已，先拜相如为郎，再拜为中郎将。任职期间，相如奉命出使西南，对促进汉族与西南少数民族的关系起了积极的作用。其间，写下《喻巴蜀檄》《难蜀父老》等文。后被指控出使受贿，免官。临死写下《封禅书》遗留后世。
司马相如的文学成就主要是辞赋。武帝时文人，文莫若司马迁，赋莫若司马相如。《汉书·艺文志》著录司马相如赋29篇。今存《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》《哀秦二世赋》6篇。其代表作《子虚赋》《上林赋》虽非一时一地之作，但内容前后衔接，故司马迁在《史记》中将它们看作一篇，统称《天子游猎赋》，概括其主旨为讽谏。相如赋重铺排、修饰，极富文采美与韵律美，为汉代散体大赋确立了较成熟的形式，汉赋亦因此成了一代鸿文。明代张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
司马迁
司马迁（约前145或前135—？），字子长，是夏阳（今陕西韩城）人，西汉史学家、文学家、思想家。
司马迁出生于一个官宦家庭，20岁时，开始游历大江南北，搜罗了很多史料。汉武帝元封三年（前108），司马迁任太史令。太初元年（前104），司马迁奉汉武帝之命主持改革历法。通过精密推算晦朔弦望，完成了汉历改旧历的十月岁首为正月岁首的工作。又依金、木、水、火、土五行，定汉为土德，把龙袍的服色定为黄色，历代沿用。任太史令期间，他一方面对朝廷的史籍和收集的遗文古事、各种典籍进行整理；另一方面访问朋友或进行实地调查，对材料核实后再重新加以订正和补充。他阅读国家藏书，研究各种史料，经过4年的积累，著史工作已基本具备条件。然而，就在司马迁潜心著史时，却因替李陵辩解，惨遭腐刑。出狱后，司马迁任中书令，他为了完成父亲的遗愿，忍辱负重，发愤完成了所著史籍，人称其为《太史公书》，后称《史记》。
刘向
刘向（约前77—前6），原名更生，后改名向，字子政。沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家（被尊为中国目录学之祖）、文学家。
刘向曾奉诏与儿子刘歆领校秘书，他负责校经传、诸子、诗赋。每校完一书，“向辄条其篇目，撮其旨意”，写成书目奏上，后被辑为《别录》二十卷，是我国最早的分类目录书（今尚残存数篇）。其子刘歆所成的图书分类目录《七略》，亦颇受其影响。在校录皇家藏书时，刘向还发现了6种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺，于是他重新编订材料为《战国策》。另外还有《九叹》等辞赋三十三篇，多已亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》等书。明朝人辑有《刘中垒集》。
刘歆
刘歆（？—23），西汉末古文经学派的开创者、天文学家、目录学家。字子骏，沛县（今属江苏）人。
刘歆少时以才学闻名，汉成帝亲自召见，封其为黄门郎。从此踏上仕途。河平三年（前26），汉成帝下令谒者陈农到各地搜求遗书，同时将延阁、广内、秘室藏书集中在一起，由光禄大夫刘向负责，步兵校尉任宏、太史令尹咸、侍医李柱国、黄门郎刘歆等悉数参加，对中秘之书重新进行编目整理。建平元年（前6），刘向去世，哀帝命刘歆为中垒校尉，统领校书工作。刘氏父子典籍整理的一个重要工作是编制目录：在每一本书校勘过后，由刘向父子集其篇目，叙其旨意，写成内容提要，再将各书的叙录集合在一起，按部类抄成一书，称为《别录》（这主要由刘向完成）。最后是刘歆在《别录》的基础上进一步加工，编成了图书分类目录《七略》。《七略》的问世对后代目录学产生了深远影响，是中国目录书的典范。
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉唯物主义哲学家。他历30年著成《论衡》一书，书中吸收了古代天文、医学等领域的科学成果，尖锐批判了当时盛行的谶纬之学和其他陈腐的传统思想，并大胆反对把儒家经典变成教条。此书是我国古代一部哲学、科学和文学理论的巨著。
班固
班固（32—92）字孟坚，扶风安陵（今属咸阳）人。东汉史学家、文学家。班固出身于世宦之家。曾祖班况，为成帝时越骑校尉；祖父班稚，为哀帝时广平太守；父亲班彪，曾被光武帝拜为徐县令，后来专心于史籍研究，编写《史记后传》数十篇，是著名的史学家。班固从小受家庭熏陶，“年九岁，能属文诵诗赋”。由于跟随在京做官的父亲，班固得以进入洛阳太学读书。在太学，他博览群书，穷究九流百家之言，为日后撰写《汉书》打下了坚实的基础。
班固花费二十余年的心血，完成了《汉书》的编撰，对后世的史书创作有极大影响。
张衡
张衡（78—139），字平子，河南南阳西鄂（今南阳石桥镇）人，东汉著名科学家、文学家。
张衡出生在一个没落的世族之家，自幼熟读儒家经典。张衡最杰出的成就是在天文学方面，他继承和发扬了浑天说，撰写了两部重要的天文学著作《灵宪》和《浑天仪注》。元初四年（117），张衡根据浑天学说，制成了世界上最早使用水力转动的浑天仪，也是世界上第一架能够比较准确地测定天象的浑天仪。汉顺帝永建元年（126），张衡发明了世界上第一台地震仪——候风地动仪，这是张衡另一个不朽的创造。欧洲直到1700年后才制造出原理基本相似的地震仪器。在气象领域，张衡还发明了类似国外的风信鸡的气象仪器——候风地动仪，比西方的风信鸡早了1000多年。
138年，张衡辞官回乡，第二年便与世长辞。
三国
诸葛亮
诸葛亮（181—234），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东沂南县）人，三国蜀汉杰出的政治家、军事家。
诸葛亮一生忠于汉室，为刘备的统一大业鞠躬尽瘁，死而后已，虽然最终未能完成心愿，但他的谋略和忠诚却给我们留下了一幕幕有声有色的历史画卷。“诸葛亮”这三个字不仅代表着一个历史人物，它更是中华民族智慧的象征。其代表作有《出师表》。
曹操
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州）人。三国时政治家、军事家和诗人。在政治上，他消灭了诸多割据势力，统一了北方。在文化方面，有以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。
曹丕
曹丕（187—226），就是魏文帝，字子桓，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国魏文学家。曹操次子，曹操死后袭位为魏王，不久代汉称帝。其主要成就在于诗歌和文学评论。其诗歌偏重抒情，文辞华美；散文感情真切，文笔畅达。所作《典论》在我国文学批评史上占有重要地位，《燕歌行》是我国现存最早的较完整的七言诗。有《魏文帝集》传世。
曹植
曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时魏国诗人。曹操第三子，母亲卞氏。曹植自幼聪慧，十余岁即能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深受曹操宠爱。曹植终年41岁。谥“思”。曹植最后的封地在陈郡，后人又称他为“陈王”或“陈思王”。
诗歌是曹植文学活动的主要领域。其前期颇多豪情壮志之作，如《白马篇》《远游篇》等；亦有少数关涉社会、反映动乱残破现实的作品，如《送应氏》等；有关邀游、宴饮的也有很多。后期的作品中，诗如《赠白马王彪》《野田黄雀行》《七步诗》《泰山梁甫行》；文如《求自试表》《求通亲亲表》；赋如《洛神赋》等。或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施逞之悲愤，或申述己志，或悯惜世乱，多忧患慷慨之音。风格渐趋沉郁内敛，多比兴寄托手法，十分婉约。曹植的诗、传、文、赋俱佳，而诗作尤为出众。《诗品》中谓其“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今、卓尔不群”，推为“建安之杰”。
嵇康
嵇康（223—262，或224—263）字叔夜，谯郡铚（今安徽濉溪西南）人。祖先姓奚，会稽上虞人，为了避怨，乃迁徙至此。“竹林七贤”（另六人为阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎）的领袖人物。三国时期著名文学家、音乐家，思想家。嵇康幼年丧父，有奇才，卓尔不群。据记载，嵇康后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权时，曾做过中散大夫。后来家道清贫，常与“竹林七贤”之一的向秀在树下打铁谋生。有一次，司马氏的宠臣钟会率众前来拜访，嵇康只顾低头打铁，并不说话。钟会尴尬不已，正要离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会极富辩才，立即应道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完拂袖而去。从此，嵇康与当权者结下了仇。
嵇康的文学创作，主要集中在诗歌和散文上。今存诗50余首，以四言体居多。《隋书·经籍志》录其著作13卷（亦有15卷本），宋代时原集部分散失，仅剩10卷。明代诸本卷数与宋本相同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》，张溥刻《嵇中散集》等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，后收入《鲁迅全集》中。
阮籍
阮籍（210—263），三国魏文学家、思想家。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。其作品今存赋6篇、散文较完整的有9篇、诗90余首。诗歌代表了阮籍的主要文学成就。
阮籍所在的时代，正值魏、晋纷乱之际，名士少有能保全者。阮籍见状，便不理世事，经常喝得酩酊大醉。司马昭很想和阮籍结亲，阮籍知道后，竟大醉六十日。司马昭只得作罢。钟会曾多次问他时事，想找机会治他的罪，他都因烂醉而得免。阮籍曾从容地对司马昭说：“籍平生曾游东平，乐其风土。”司马昭听后非常高兴，拜他为东平相。阮籍骑驴赴任，到了之后就把府舍的围墙统统推倒，路人能一目了然地看到里面。如此一来，办公通透，法令清简。不多久，阮籍回京，任从事中郎。有官员说有儿子杀害了母亲，阮籍听后说：“嘻！杀父亲可以，更何况杀母亲！”闻者无不怪其失言。司马昭召他问道：“杀父，天下罪大恶极之事，你认为可以吗？”阮籍回答说：“禽兽知母而不知父，杀父，是禽兽的作为。杀母，禽兽不如啊！”众人这才明白。阮籍曾听说步兵厨营会酿酒，贮有美酒三百斛，于是主动求做步兵校尉。司马昭自封晋公、加九锡时，很多人都写“劝进文”，阮籍因大醉忘了写，使者已进门要文章了，他还在伏案大睡。使者叫醒他，他挥笔立就，无所修改，辞甚清整。阮籍还有个著名的本事，就是翻白眼。见到不喜欢的人，他就以白眼对待。比如母亲过世时，嵇喜来吊丧，他翻白眼不理人，嵇喜回去后不久，嵇康（嵇喜的弟弟）拿着酒带着琴来了，阮籍一看大悦，立即以青眼示人。因此，阮籍得罪了不少礼法之士，因司马氏的庇护而每每得以保全。景元四年（263）冬，阮籍去世，时年54岁。
何晏
何晏（？—249），字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。魏晋玄学“贵无论”的创始者之一。与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气。何晏是汉大将军何进之孙。曹操后纳其母为妾，收养了何晏。由于聪慧过人，何晏很得曹操宠爱。稍长，即因才秀而知名，他非常喜爱老庄哲学，曾写下《道德论》和各种文赋几十篇。其著作多已散佚，至今保留完整的只有《论语集解》和《景福殿赋》。另外还有《道论》《无名论》的逸文（《道论》可能是《道德论》的一部分）。清严可均辑《全三国文》中录存了何晏的其余逸文。
王弼
王弼（226—249），三国时期魏国玄学家。字辅嗣。山阳（今河南焦作）人。王弼出生在书香世家。祖父王凯与建安七子之首王粲是族兄，为避战乱，两人一起到荆州投奔刘表。刘表很赏识王粲的才华，想把女儿嫁给他。但王粲相貌丑陋，而王凯却仪表堂堂，风采照人。刘表便把女儿嫁给了王凯。王凯生子王业。后王粲之子因罪被诛，王业就过继给王粲为嗣。王粲家藏万卷诗书，皆归王业所有。由于家中世代书香，王弼自幼受到知识的熏陶。少年即有才名。
王弼生性高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。曾任尚书郎，卒年仅二十四岁。其一生好谈儒道，雄才善辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。他的哲学观点明确：“无”为宇宙万物之本，“道者‘无’之称也”。天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。王弼的哲学观点使得中国式的形而上之学初具雏形，对后世宋明理学影响很大，对诗歌、绘画、书法等艺术理论也产生了一定的影响。著有《老子注》《周易注》《论语释疑》《周易略例》《周易大衍论》《老子指略》等。
陆修静
陆修静（406—477），字元德。吴兴（今浙江湖州）人。三国吴丞相陆凯之后裔。南朝宋著名道士、早期道教的重要建设者。他精通儒学，性喜道术，精研玉书。年纪稍长，即抛弃家小，云游四方，寻访仙踪，声名远播。
陆修静一生著作甚丰，有关斋戒仪范者尤多。今《正统道藏》存有《太上洞玄灵宝众简文》《洞玄灵宝五感文》《陆先生道门科略》《太上洞玄灵宝授度仪》《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》各一卷。另有《灵宝经目序》《古法宿启建斋仪》《道德经杂说》《三洞经书目录》《陆先生答问道义》《陆先生黄顺之问答》，均佚。《灵宝道士自修盟真斋立成仪》《三元斋仪》《然灯礼祝威仪》《金箓斋仪》《玉箓斋仪》《九幽斋仪》《解考斋仪》《涂炭斋仪》等也已亡佚，某些内容散见于《无上黄箓大斋成立仪》中。《通志·诸子类·道家略》中著录有《服御五芽道引元精经》《升元步虚章》《灵宝步虚词》《步虚洞章》等。在唐法琳《辩正论》中，尚见其著有《必然论》《荣隐论》《遂通论》《归根论》《明法论》《自然因缘论》《五符论》《三门论》等。《破邪论》中又见其著有《对沙门记》。
晋
李密
李密（224—287），字令伯，犍为武阳（今四川彭山东北）人，西晋文学家。父亲早亡，母亲改嫁，自幼与祖母刘氏相依为命。晋武帝时，征他为太子洗马。他以祖母无人奉养，上《陈情表》辞而不就职。《陈情表》是他的代表作。
陈寿
陈寿（233—297），字承祚，安汉（今四川南充市北）人，西晋著名史学家。他所撰的《三国志》是一部纪传体国别史，详细记载了魏文帝黄初元年至晋武帝太康元年60年的历史，条理清晰，简约生动，体例也有创新，不设“表”、“志”，对后世的史学、文学均有很大影响。
干宝
干宝（？—336），字令升，新蔡（今属河南）人，东晋史学家、文学家。他的代表作《搜神记》是中国小说史上的代表作，也已散失，今本系后人从《太平御览》等书辑录而成。书中大多讲述神怪灵异的传说，但也保存了不少民间世俗故事。
王羲之
王羲之（约303—361），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋著名书法家。
王羲之出生贵族，祖父王正曾任尚书郎，父亲王旷任淮南太守，两位伯父王敦、王导更为显赫，分任大将军和丞相。王羲之入仕后，曾任右军将军，后人亦称之为“王右军”。王羲之生性正直，难免得罪权贵，后因与上司不合称病辞官，隐居于会稽山阴（今浙江绍兴），直到去世。
王羲之幼年时开始练习书法，少年时师从当时著名的女书法家卫夫人。王羲之练字非常勤奋，相传他走路、休息时都在自己身上比画练习，连衣服都戳破了；他家门前的一个水池，也因他日日在池中冲洗笔砚，天长日久，水池竟然变成了“墨池”。工夫不负有心人，王羲之的书法终于自成一家。他吸取了汉魏时期书法家的精华，对楷书、草书、行书三种书体以及用笔、结字、章法、布白等方面都有大胆创新，其书法作品“飘若浮云，矫若惊龙”，堪称绝世佳品。据说公元353年暮春3月3日，时任会稽内史的王羲之邀谢安、孙绰等41位名士在会稽山阴的兰亭举行了一场盛大的集会，风雅之士云集在此，纵情咏怀赋诗，事后将诗赋集结成册，王羲之为其作序，便是名传千古的《兰亭集序》，被尊为“天下第一行书”。王羲之不仅行书独步天下，其楷书也是一绝，代表作品有《乐毅论》《黄庭经》《孝女曹娥碑》等。王羲之还改革了草书，并使其走向成熟。他的草书洒脱自然，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，流传后世的《十七帖》堪称草书艺术中的绝世之作。
顾恺之
顾恺之（约345—409），字长康，小字虎头，晋陵无锡（令属江苏）人，出身世族家庭，曾任参军、通直散骑常侍。博学多才，当时人称他画绝、才绝、痴绝。他与南朝的张僧繇、陆探微并称为“六朝三杰”。
顾恺之提出“以形写神”的要求，十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。“手挥五弦易，目送归鸿难”。相传他画人物，有时数十年不点睛。据记载，他画裴楷像，在颊上添了三毫，就使形象倍增神采。
顾恺之画过人物、山水，这些画迹，散见于唐、宋的记载中，有《谢安像》《阮咸像》《王安期》《荡舟图》《水府图》等。顾恺之没有真迹存世，现在流传下来的《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》等作品，都是后人摹本。
顾恺之不仅精于绘画，在绘画理论上也有贡献。他所著的《论画》《魏晋胜流画赞》及《画云台山记》是我国现存最早成篇的画论著作。
陶渊明
陶渊明（约365—427），原名陶潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，东晋时期诗人，田园诗派创始人。
陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，因家教优良，自幼便读了许多诗书。晋孝武帝太元十七年（392）之前，陶渊明一直都在家读书，料理家务。他的《五柳先生传》，反映了他早年入仕前的个性风貌。陶渊明一生几次出仕，几次辞官。29岁时，经亲友推荐任江州祭酒，因不堪其职，很快辞归；不久，州上又召他做主薄，他拒绝了；36岁时，在江陵桓玄幕府任职，次年因母丧辞归；40岁始任军职，任镇军将军参军，第二年八月为彭泽县令，到十一月辞去官职，选择归隐。
在时仕时隐的生活中，陶渊明写了很多的诗歌和散文，表达了他对仕途的厌倦和对田园生活的向往。其中《归去来兮辞》则是陶渊明最后与官场决绝的作品。仕途的不得意，使田园成为其痛苦世界中的一座精神避难所。他创作了大量农家生活题材的田园诗，如《归田园居五首》《饮酒二十首》《劝农》等。在这些诗歌中，陶渊明描绘了清新优美的田园风光，歌唱了亲身参加劳动的感受，表现出他对隐居的热爱，对安宁闲静生活的追求。除了诗歌外，陶渊明在散文方面也有不小的成就，数量虽不多，却清新雅致，如脍炙人口的《桃花源记》。
宋文帝元嘉四年（427年）深秋，陶渊明在贫病交加中死去。
南北朝
范晔
范晔（398—445），字蔚宗，顺阳（今河南淅川南）人，南朝宋史学家。他所撰的《后汉书》是一部纪传体东汉史，成纪传80卷，首创《列女传》和《文苑列传》，对后世史学影响很大。
刘义庆
刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。他的父亲是宋武帝的二弟，将他过继给临川王刘道规。他自幼爱好文学，招纳文士编纂《世说新语》，该书细致深刻地表现了汉末、魏、晋时士大夫的思想风貌，鲁迅称它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
郦道元
郦道元（约470—527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家、散文家。
他一生好学，博览群书，著有《水经注》。此书是一部富有文学价值的地理学巨著。书中描绘祖国壮丽山河，生动记载了许多神话传说和乡土风情，对后人写作山水游记影响颇深。
萧统
萧统（501—531），字德施，南兰陵（今江苏常州市西北）人，南朝梁文学家。
他是梁武帝的长子，未曾即位就夭折了，死后谥昭明，世称昭明太子。他曾组织人编辑《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的一部诗文选集，隋唐以后文人视之为文学教科书，宋代民间也有“文选烂，秀才半”之说。
颜之推
颜之推（531—约590以后），字介，琅邪临沂（今属山东）人，北齐文学家。他的代表作《颜氏家训》以传统儒家思想教育子弟，叙述自己历世经验和对社会事物的看法，语言朴实，是一部影响普遍而深远的著作。
唐
王勃
王勃（650或649—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代初年著名文学家。
王勃幼时就才华横溢，17岁时应举及第，在文坛上与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”。他的诗歌突破了宫体诗的束缚，开拓诗歌题材的新领域，其诗歌代表作有《送杜少府之任蜀州》。他的文章以《滕王阁序》最为著名，文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为后世传诵的名句。
贺知章
贺知章（659—约744），自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人，唐代著名诗人。他年轻时就以诗文出名，其性格豪放开朗，官至秘书监，晚年归隐。与张若虚、张旭、包融齐名，号“吴中四士”。他工书法，尤擅长草书和隶书。他的诗清新通俗，长于写景抒情，其绝句尤具特色。他的代表作有《回乡偶书》《咏柳》等。
王之涣
王之涣（688—742），字季淩，晋阳（今山西太原市西南）人，唐代著名诗人。
王之涣性格豪放，经常击剑悲歌。他的诗歌被当时乐工制曲歌唱，名噪一时。他以描写边塞风光著称。诗大多失传，现仅存6首，《凉州词》《登鹳雀楼》是他的代表作。
孟浩然
孟浩然（689—740），襄州襄阳（今湖北襄樊市襄阳区）人，唐代著名诗人。他的一生大部分时间在故乡过着隐逸生活，或在东南各地游历。他是唐代第一个大量创作山水诗的诗人，与王维齐名，都是唐代山水田园诗派的代表，并称“王孟”。他的诗主要反映隐居的生活情趣，或描写旅途的风光景物，风格清新淡雅。有《孟浩然集》传世。
王昌龄
王昌龄（？—约756），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，唐代著名诗人。他以边塞诗著称，长于七绝，被誉为“七绝圣手”，又被称为“诗家天子”。其代表作有《出塞》。
王维
王维（约701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人，唐代著名诗人。他曾任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维是一个多才多艺的艺术家，在诗、画、音乐等方面均有很高成就。早年曾奉命出塞，诗歌多写边塞风光，后期则多咏田园隐居生活。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”，其有《王右丞集》传世。其代表作有《送元二使安西》。
李白
李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪，隋末，其先人流寓碎叶（唐时属安西都护府），李白在此出生。幼时，全家又迁居绵州昌隆（今四川江油）的青莲乡，因此号称青莲居士。李白一生几乎踏遍中华大地，游遍祖国的雄山秀水，激发了他的豪情壮志。和当时的所有文人一样，李白信心十足，对未来充满憧憬，希望在政治上一展抱负。但唐玄宗却只命他供奉，而性格傲岸的他也不能忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，终因遭谗言而去。李白的大志无法实现，便游山访道，痛饮狂歌，以排解怀才不遇的愤懑之情。他那纵饮狂歌、豪放洒脱的行为，被杜甫誉为“酒中仙”。
李白是中国文学史上少有的天才诗人，一生做诗近千首。他对各体诗都擅长，而在五言、七言绝句和七言古诗方面，贡献尤其大。李白的许多名篇，千百年来被广大人民群众所传诵，略有文化的老幼妇孺，都能朗朗上口。如《静夜思》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《早发白帝城》等等。李白的诗歌既反映了盛唐时期的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。他的诗想象新异，感情热烈，意境雄奇瑰丽，语言清新明快，艺术风格奔放豪迈，达到我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的巅峰。
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊市襄阳区），中国最伟大的现实主义诗人。杜甫出生于一个儒教世家，自幼聪慧。从20岁起，杜甫开始游历吴越、齐赵，后进京参加科考，投献“礼赋”，渴望投身政治，效命王朝，但由于妒贤嫉能的李林甫当道，他的愿望全部落空。困居长安10年，最后竟沦落到“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”的地步。但即使如此，杜甫依然初衷不改，反复倾吐“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。
杜甫大半辈子身处逆境，透过个人的不幸看到了国家的不幸、人民的不幸。他一改盛唐诗坛流行的浪漫情调，以强烈的民族责任感，忠实地描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。杜甫自幼接受儒家正统文化的熏陶，加上对现实生活的丰富体验，使他自觉地用诗为社会写照，为现实留影，以此充当进言谏诤之具。杜甫一生的诗歌创作都没有脱离过现实生活，从早期的《兵车行》《丽人行》《前出塞》等和安史之乱时期的《悲陈陶》《哀江头》《北征》及“三吏”、“三别”等一直到他晚年时的组诗《秋兴八首》《咏怀古迹五首》《诸将五首》等，始终体现着诗人对国事民生的执着关怀，并将个人的哀乐与国家的衰荣融合一体。杜甫的作品被后世尊为现实主义的经典，有“诗史”之称。
杜甫精通各种诗体诗法，存诗1400余首，风格各异，是古典诗歌艺术的集大成者。他的诗歌早期以乐府体诗为主，后期则倾向于律诗，尤以七律见长。如果说李白的诗雄奇奔放、气势万钧，如天马行空，一泻千里，那么杜甫的诗则凝重深刻、沉郁顿挫，反复咀嚼，耐人寻味。杜甫诗的艺术水平已达到炉火纯青的地步，因此后人把杜甫尊称为“诗圣”。
玄奘
玄奘（602—664），俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。因精通佛教经、律、论而被尊称为“三藏法师”，俗称“唐三藏”或“唐僧”。玄奘13岁时父亲去世，为维持生计，他在洛阳净土寺出家，21岁开始游历各地，遍访名师。贞观元年（公元627年），玄奘为消除佛法分歧，决定西行，前往天竺取经。他从长安出发，历经数年艰难跋涉，终于到达当时印度佛教中心——那烂陀寺，师从戒贤学法，不久即名声大震。贞观十九年，玄奘结束了17年的学习生涯，携带657部梵本佛典及若干佛像、舍利回到长安，受到唐太宗的盛情迎接。后世长篇小说《西游记》便取材于此。玄奘回国后，在慈恩寺从事经书的翻译工作。在之后的19年时间里，玄奘先后译出大小经、论75部，1335卷。玄奘还把他西游的经历口述出来，由他的弟子编著成《大唐西域记》一书。
孟郊
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代著名诗人。他近五十岁时才中进士，故写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。他的诗以五言古诗为主，《游子吟》为传世名篇。他做诗刻意苦吟，好奇险，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称；又因积极支持韩愈的文学主张，有“孟诗韩笔”之誉。
韩愈
韩愈（768—824），字退之，世称韩昌黎，河南河阳（今河南孟州南）人，出生在一个仕宦之家。其父韩仲卿以廉政和文章出名，曾任武昌令；其兄韩会以道德文学著称，曾位居起居舍人。3岁时父母双亡，由长兄韩会抚养长大。13岁时，其兄病死，遂随嫂子韩氏回老家河阳居住。
韩愈虽然自小多有波折，但他却勤奋好学，志向高远。相传，韩愈7岁言出成文，13岁时便写得一手好文章。“念昔始读书，志欲干霸王”，“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也”，这些诗句正是他远大政治抱负的体现。
韩愈一生曲折坎坷，起起落落，历经代、德、顺、宪、穆五朝。无论做官还是写文章都有所建树，尤为显著的是他在文学方面的成就，名扬天下，被尊为唐宋散文八大家之首。
韩愈是古文运动的倡导者，与柳宗元、刘禹锡等共同推动了古文运动的蓬勃发展。他打出复古明道的旗帜，一改后汉以来的靡丽文风，摒弃铺文摛藻、拘于偶对、拘文以牵意的做法，主张文章应内容丰富，形式豪放。古文运动确实是文体的一次大解放，适应了当时政治、经济、文化发展的需要。他的《原道》《原性》《师说》，以及《昌黎先生集》等都是古文运动的成绩。其文章的内容丰富，针砭时弊，有感而发；形式上，豪迈奔放，不拘一格，大有一泻千里之势，极尽刚健之美，对后世文坛产生了深远而广泛的影响。故被苏轼誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”，后人推其为唐宋八大家之首。
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代著名文学家、哲学家。
他曾因参与王叔文革新集团而被贬官。他的诗歌通俗清新，有《刘梦得文集》传世。诗歌代表作有《竹枝词》《杨柳枝词》《西塞山怀古》《金陵五题》等。
柳宗元
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家，字子厚。河东解（今山西运城市西南）人，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者，世称“韩柳”。
柳宗元今存诗歌约140多首，都是贬谪以后所作的。杂文、寓言、传记、山水游记、骚赋等多有佳作。刘禹锡辑其著作为《河东先生集》。宋代注本较多，其中韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷，为现存柳集最早的本子。
白居易
白居易（772—846），字乐天，号香山居士。他在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上重要的诗人。
白居易少年时曾因战乱而颠沛流离。后刻苦攻读，于贞元十六年（800年）中进士，先后任秘书省校书郎、刑部尚书等。这一时期写就了大量的讽喻诗篇，如《秦中吟》十首和《新乐府》五十首等，令权贵汗颜。元和六年（811年），白母病死长安，白居易回乡守孝3年，孝期满后回长安任左赞善大夫。
元和十年六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场死亡，裴度受了重伤。由于统治者不及时处理，白居易气愤之余上疏力主缉拿凶手，结果被贬为江州司马。贬官江州对白居易是个沉重的打击，“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想开始滋长。三年后被推荐升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗死，唐穆宗继位。穆宗爱惜他的才华，将他召回了长安，先后任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗，白居易于是极力请求外放。穆宗长庆二年（822年），白居易出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史，后官至刑部尚书。
相比贬官江州之前，白居易已经消极了很多。后人因此以其被贬江州为界，将其一生分为前后两期：前期是兼济天下，后期是独善其身，不无道理。白居易在外任职期间做了不少好事，比如疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；在西湖上筑长堤（即著名的“白堤”），蓄水灌田，并写了通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水。会昌二年（842年）以刑部尚书致仕（即交还官职，退休）。会昌六年（846年），白居易逝世，享年75岁，葬于龙门山香山琵琶峰。
元稹
元稹（779—831），字微之，河南（今河南洛阳）人，唐代诗人。他与白居易共同倡导新乐府运动，并称“元白”。他的代表作有《连昌宫词》等，此外他的传奇作《莺莺传》，为后来《西厢记》所取材。有《元氏长庆集》传世。
李贺
李贺（790—816），字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。
李贺是我国文学史上颇有影响的浪漫主义诗人。其诗想象丰富奇特，语言新颖诡异。其代表作有《李凭箜篌引》《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》《老夫采玉歌》等。
杜牧
杜牧（803—853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代著名文学家，因晚年居住在祖父杜佑所遗樊川别墅中，故称“杜樊川”。
杜牧博学多才，诗、赋、散文皆工，并擅长书法，以诗的成就为最高。他的诗豪放疏朗，气势纵横，尤善七言绝句，与李商隐并称“小李杜”。他的代表作有《江南春》《泊秦淮》《山行》《清明》《过华清宫三绝句》等。
温庭筠
温庭筠（约812—866），原名岐，字飞卿，太原（今山西太原市西南）人，晚唐著名诗人。
温庭筠仕途不得意，官止国子监助教。他工诗善词，尤有词名，为花间词派之鼻祖，开五代、宋词之盛。后人辑有《温庭筠诗集》，词存《花间集》《金奁集》中。
李商隐
李商隐（约813—约858），字义山，号玉谿生。晚唐著名诗人。大约在16岁时，他写出了两篇优秀的文章（《才论》《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。
李商隐一生在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇当幕僚，郁郁不得志，潦倒终生。但是文学上的成就让李商隐光芒万丈。作为晚唐著名的诗人，李商隐将唐诗的发展推向了一个高峰。他与杜牧齐名，人称“小李杜”；与温庭筠并称“温李”；与段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，并称“三十六体”。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，数量仅次于杜甫（38首）、王维（29首）、李白（27首）。由此可见李商隐在民众中的巨大影响。后世多有模仿李商隐诗风者，但无一人被认可。
李煜
李煜（937—978），字重光，号钟隐，世称李后主，徐州（今属江苏）人，五代时南唐国主，词人。
他善诗文、音乐和书画，尤其善于写词。他的作品前期风格柔靡，后期作品转为“故国之思”、“亡国之痛”。
宋
王禹偁
王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今属山东）人，北宋文学家。
他刚直敢言，修《太祖实录》，直书史事，被宰相排挤，被贬黄州，后迁蕲州，病卒。他的诗文语言朴素，风格平易，于诗推崇杜甫、白居易，于文推崇韩愈、柳宗元，是宋初诗文革新运动的先驱。
林逋
林逋（967—1029），字君复，钱塘（今浙江杭州）人，北宋诗人。
林逋终身不仕不婚，隐居西湖孤山，以种梅养鹤为乐，有“梅妻鹤子”之称，他死后被谥和靖先生。他的诗歌以七律见长，代表作有《山园小梅》，其中名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被千古传诵。
柳永
柳永（约987—约1053），原名三变，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷市）人。因排行第七，官屯田员外郎，故有柳七、柳屯田之称。
柳永仕途不顺，据传因写诗嘲弄科举，宋仁宗很不高兴，命他“且去填词”，故自谑称“奉旨填词柳三变”。他是北宋首位专门填词的作家，写了大量慢词。他的词流传较广，时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之说。他的代表作有《雨霖铃》等。
范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋著名政治家、文学家。
范仲淹自幼孤贫，但刻苦好学。他官至参知政事，谥号文正。他的诗、文、词均出色，词今存仅5首，代表作有《渔家傲》，其文《岳阳楼记》是被人千古传诵的名篇。
宋祁
宋祁（998—1061），字子京，开封雍丘（今河南杞县）人，幼居安陆（今属湖北）。北宋文学家、史学家。谥景文。他与欧阳修共修《新唐书》，又长诗词，因《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”一句，所以有“红杏尚书”之称。
欧阳修
欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁、六一居士。吉州吉水（今属江西）人，自称庐陵人（吉州原属庐陵郡）。北宋时期文学家、史学家，唐宋八大家之一，卒谥文忠。.有《欧阳文忠公文集》传世。
欧阳修幼年丧父，在母亲的教导下读书。仁宗天圣八年（1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交。庆历三年（1043年），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修也参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州市）太守。至和元年（1054年）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉祐二年（1057年）二月，主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。嘉祐五年（1060年），拜枢密副使，此后相继任参知政事等职。英宗治平二年（1065年），上表请求外任，未获批准。此后两三年间，多次请辞，都未获准。熙宁三年（1070年），授检校太保宣徽南院使等职，坚辞不受。改知蔡州（今河南汝南县）。同年，改号“六一居士”。熙宁四年（1071年）六月，任太子少师致仕。居颍州（今属安徽）。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，在颍州家中辞世。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。另外，欧阳修的诗歌、赋也都很有特色，但成就均不及散文。著名的作品有：散文《朋党论》《新五代史·伶官传序》《上高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》，还有赋辞《秋声赋》，诗歌《食糟民》《答杨子静祈雨长句》《奉答子华学士安抚江南见寄之作》等。
苏洵
苏洵（1009—1066），字明允，眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。
苏洵与其子轼、辙合称“三苏”，俱被后人列入唐宋八大家。其著作以史论、政论为主，有《嘉祐集》。
周敦颐
周敦颐（1017—1073），北宋哲学家，字茂叔，后人称濂溪先生，道州营道（今湖南道县）人。爱谈名理，信古好义，“以名节自砥砺”，曾自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴。”
周敦颐是我国理学的开山鼻祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。但周敦颐在生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。周敦颐的思想对后世七百多年的学术思想产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，均成为后世理学研究的课题。
曾巩
曾巩（1019—1083），字子固，南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”，北宋文学家。
他年轻时受到欧阳修的赏识，曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人。散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为“唐宋八大家”之一。其代表作有《隆平集》。
张载
张载（1020—1077），字子厚。凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人，世称横渠先生。北宋哲学家，关学创始人，理学奠基者之一。著作有《正蒙》《经学理窟》《易说》等，是明清两代科举考试的必读之书。
程颐
程颐（1033—1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，洛阳（今属河南）人。北宋著名哲学家、教育家，北宋理学的奠基者之一。
程颐的学术观点影响深远。具体来说，首先是“理气论”，程颐反复强调了以“理”为本的思想，认为“天下只有一个理”，“万物皆只是一个天理”。他不同意张载关于气能聚散的理论，认为气不是循环的而是“生生”，即不断消尽又不断产生的，气不断产生的根源就在于“道”，“道则自然生万物”，“道则自然生生不息”。理气论引出理事论，程颐提出了“体用一源，显微无间”（《周易程氏传序》）这一重要的哲学命题，认为理是事物内部的根源，事物是理的外在表现，理为体，事为用，体与用是统一的，同时也都是实在的，两者相辅相成。其次是“人性论”，程颐以儒家的“理”来规定人的本性，提出了著名的“性即理”的观点，对儒家的性善论作了延伸。“性即理”，认为社会的道德原则是人类永恒不变的本性。
王安石
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在小官吏家庭。父王益，字损之，曾为临江军判官，做过几任州县官。王安石少好读书，博闻强记，受到了较好的教育。庆历二年（1042年）中进士，后陆续任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等。熙宁元年（1068年），神宗即位，王安石迁为江宁知府，不久又为翰林学士。熙宁二年（1069年）为参知政事，次年拜相实行变法。熙宁九年（1076年）被罢相，之后隐居，病死于江宁（今江苏南京）钟山。谥号文。
王安石不仅是政治家和思想家，也是一位卓越的文学家。他是唐宋八大家之一，他的散文雄健简练，奇崛峭拔；他的小品文脍炙人口，如《鲧说》《读孟尝君传》《书刺客传后》《伤仲永》等，笔力雄健，文风犀利。他的诗歌，以罢相为界，在内容和风格上有着明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗词惟其所向，不复更为含蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”（叶梦得《石林诗话》）相对而言，王安石前期的诗歌，长于说理，观点鲜明，涉及了许多重大而尖锐的社会问题，如《感事》《兼并》《省兵》《收盐》《河北民》《元日》《歌元丰》《商鞅》《贾生》等。后期，王安石过起了隐居生活，寄情山水田园，作品内容较为狭窄，多抒发一种闲适的生活情趣，在艺术上日臻圆熟，如《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《书湖阴先生壁》等，历来为人们所传诵。
司马光
司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人。北宋大臣、史学家。他出生在一个官宦家庭，其父司马池曾官至天章阁待制。司马光从小家教很严。
20岁时，司马光参加会试，中进士甲第，第二年被任命为华州判官，从此走上了仕途。后来，由于父母相继去世，便回家服丧。约25岁时，再入仕途，任滑县县令。宋仁宗嘉祐二年（1057年），38岁的司马光再次进京任职，不到3年的时间，就被提升为起居舍人、同知谏院，可以指正君臣的过错。
然而，这位博学多才的史学家却过于保守。他曾于嘉祐七年（1062年）七月向仁宗上书长达5000余言的《论财利疏》，以驳斥王安石的《上仁宗皇帝言事书》，并坚决反对变法，而只主张改良。熙宁元年（1068年），年轻的神宗即位，渴望北宋能够国富兵强，还认为“天下弊事至多，不可不革”。因此，对王安石的主张极为赞赏，遂决定让王安石主持变法。
司马光感觉自己再在朝廷待下去，也难有作为，于是在熙宁三年（1070年）主动上书辞职，决定远离政事，专心著述。之后，司马光六任闲职，避居洛阳15年，集中精力组织人员编撰《资治通鉴》。
元丰七年（1084年），《资治通鉴》撰写完成，全书上起战国，下至五代，共1362年，294卷，又《目录》《考异》各30卷。司马光先写好提纲，然后由助手编撰材料，修成“长编”，最后由司马光定稿。从宋英宗治平三年（1066年）开始，至宋神宗元丰七年成书（即从1066—1084年），前后历时达19年。
元丰八年（1085年）闰二月，神宗病逝，10岁的哲宗于元祐元年（1086年）登基，一向反对变法的太皇太后高氏垂帘听政，政治形势大变。在高太后的支持下，司马光保守偏颇的思想得以大肆施展，为相不到一年的时间，就将神宗时施行了16年的新法一概废除。
司马光将新法全盘否定，确实大有偏激之嫌。然而，一部史学巨著——《资治通鉴》又给他增添了无数光环。这是中国历史上第一部编年体通史，其中汇集了大量的历史材料，又将原来史料中盘根错节的内容加以剔除和梳理，使读者能在较短的时间内对历史有一个比较系统的了解。
沈括
沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋著名科学家、政治家。
他曾参与王安石变法，后屡遭贬谪。晚年退居润州（今江苏镇江），筑梦溪园，撰写巨著《梦溪笔谈》。该书内容涉及数学、天文、气象、物理、化学、生物、地质、医药等领域，被誉为“中国科学史上的坐标”。
苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。在文学史上与其父苏洵、弟苏辙合称为“三苏”。苏轼仕途坎坷，屡遭贬谪。但其诗文书画无一不工，在词的创作上也是一代巨匠，创豪放一派。
北宋初期的词坛，沿袭晚唐五代遗风，风格纤丽柔婉。苏轼不满以柳永为代表的婉约词风，立意自成一家，奋力突破“词为艳科”的藩篱，强化词的抒情言志的功能。他以强烈的爱国热情和积极向上的进取精神，以及豪迈奔放、乐观豁达的个性，将词由花间樽前引向更为广阔的社会和人生，山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材。苏轼的词风格浑厚、豪放，雄风万里，一改前人的“靡靡之音”，使得词坛焕然一新。最能体现这种风格的代表作是《念奴娇·赤壁怀古》，全词意境恢弘，气势雄迈，作者将雄浑悲壮的情怀，深深寓于雄壮瑰丽的如画江山和英姿勃勃的历史人物之中。后人形容苏词“须关西大汉用铜琵琶铁绰板高歌”。
黄庭坚
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。
他是北宋颇有影响的诗人、书法家，江西诗派的开创者。他推崇杜甫，重视诗法，但刻意求奇；书法尤善行草，自成一格，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《山谷集》传世。
秦观
秦观（1049—1100），字少游、太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋词人。他的文词被苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。
他工于诗词，风格委婉含蓄，清丽淡雅。有《淮海集》《淮海居士长短句》传世。
周邦彦
周邦彦（1056—1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人，北宋词人。
他曾任大晟府（国家最高音乐机关）提举官。其词作内容多为闺情与羁族情怀。他精通音律，创制了不少新词调；又以四声入词，格律法度极为精湛，开格律派词风之先河。旧时评价很高，称其为“词家之冠”。其代表作有《片玉词》。
李清照
李清照（1084—1151），号易安居士，出生于书香门第，仕宦之家。少女时代的李清照便能诗善画，显露出与众不同的艺术才华。
宋徽宗建中靖国元年（1101年），18岁的李清照与吏部侍郎赵挺之的儿子赵明诚结婚。当时的赵明诚也只有21岁，还是太学的学生。婚后，夫妻二人经常在一起唱和诗词，欣赏金石拓片，过着和谐幸福的生活。1103年，赵明诚结束太学求学的生活，在父亲的荫庇下出仕为官。
1107年，赵挺之死于京师，赵明诚三兄弟也随之被罢官，赶回老家闲居。李清照陪伴着赵明诚一起回到山东的青州老家居住。这一次回青州，李清照与赵明诚乡居了十几年的时间。
1117年前后，赵明诚再度踏入仕途。约在1121年，出任莱州郡守。夫妻二人开始编写《金石录》，并继续搜集古物、碑铭，一起鉴赏、考订，在学术上取得了很大的成绩。约1124年，赵明诚又转任淄州（今属山东淄博）。
靖康年间，金兵南侵，北宋丢掉了淮河以北的大片土地，人民生活在水深火热之中。次年，赵明诚的母亲又在金陵病故，赵明诚南下奔丧。不料，青州兵变，青州故宅十余屋的书册石画付之一炬。两年之后，赵明诚赴任湖州，不幸在途中中暑病故，李清照悲恸欲绝。此时，金兵加紧进逼，“仅存喘息”的她，手上还有从青州故居运出的书籍两万卷，金石拓片2000卷，及其他文物家产。相传李清照先派人将金石拓片送往洪州（今江西南昌），打算投奔那里的妹夫，但洪州又失陷，大部分文物在战乱中散失殆尽。李清照痛惜万分，此时又有人诬陷赵明诚生前曾献玉壶给金人。亡国、丧夫、通敌，灾难接踵而来，瘦弱的李清照想捐出家中所有铜器，以求解脱，于是就追随宋高宗的逃难路线，从越州到四明，再经奉化、台州，又经温州返回到越州。最后，于绍兴二年（1132年），在杭州定居下来。
李清照晚年孤苦无依，十分凄凉，直到1151年去世。
李清照的词委婉含蓄，感情真挚，被视为婉约派之宗主，又以其独特风格，在词坛中独树一帜，被称为“易安体”。她的词被后人收录为《漱玉词》，其抑扬顿挫的韵律、淳朴流畅的语言、真挚自然的感情无不给人以极高的艺术享受。
辛弃疾
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。在辛弃疾出生时，中原已经被金人占领。绍兴三十一年（1161年）夏秋之间，金兵再度大举南侵，北方各族人民奋起反抗。相传辛弃疾在任职滁州期间，内心极为矛盾。他一方面对朝廷的偏安政策感到不满，另一方面又难以舍弃对朝廷的效忠；一方面替朝廷镇压茶民、农民的暴动，另一方面又认为民之为盗，乃官吏豪强为害所致；他一方面对恢复中原之事已不抱希望，另一方面又不时地盼望着有朝一日转赴抗金前线。虽然思想处于不断挣扎与矛盾中，但辛弃疾仍旧在他的职位上尽职尽忠，而且政绩卓著。辛弃疾尽自己的努力让国家兵强民富，然后再图恢复大计。但昏庸的南宋朝廷还是没能容下辛弃疾的改革与整顿，于淳熙八年（1181年）将其革职。
之后的18年，辛弃疾一直闲居于江西上饶和铅山一带。当时，金兵的南侵和南宋朝廷的偏安政策，激起了诗人们的普遍觉醒，让整个南宋词坛也发生了巨大的变化，爱国词章成了当时文学界的主流。辛弃疾也是这场风暴中的一个，他闲来无事，虽善于自我开解，但一种莫名的失落却常常盘踞在心中挥之不去。他眼见恢复中原的梦想即将化为泡影，遂将满腔悲愤寄寓词中，写下了600多首慷慨之词。
相传，淳熙十五年（1188年），48岁的辛弃疾依旧壮心不已，在瓢泉附近的鹅湖寺与爱国志士陈亮相会，二人在鹅湖寺十日共商恢复大计。之后，二人彼此唱和，写下“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”（《贺新郎》）的坚贞志向。
辛弃疾不仅是南宋时期著名的抗金志士，更是整个中国词史上最杰出的词人之一，代表了豪放派的最高成就。他创造性地将诗歌、散文、辞赋等多种文艺形式融为一体，各取其长，极大地丰富了词的表现手法与语言技巧，从而形成辛词的独特风格。
岳飞
岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。岳飞小时候非常喜欢读书，尤其是《孙子兵法》一类的兵书。此外，岳飞还拜师学艺，练就了一身武艺。宣和四年（1122年），岳飞应征入伍，因作战勇敢，很快升到留守司统制。金兵南下时，岳飞的上司降敌，兵将溃败，岳飞却坚持抗敌，屡败金兵。
岳飞带领的军队被称为“岳家军”，是南宋对金作战的主力。岳家军以训练严格、赏罚公正、号令严明而闻名。据载，1140年的颍昌府大战中，岳家军与金军血战几十个回合，战士成了血人，战马成了血马，但岳家军抱着死守的决心，顽强固守，终于扭转了战局，杀死了金朝统帅金兀朮的女婿，捉拿上将夏金吾，使金兀朮连连惊叹“撼山易，撼岳家军难”。岳飞曾预言，如果中原各路大军妥善部署，互相配合，他的这支岳家军就可以勇往直前，完成恢复中原大业的使命。但正当岳家军士气高昂、收复失地的时候，宋高宗和秦桧却急于求和，害怕岳飞继续进攻，宋高宗连发12道金牌“班师诏”，逼迫岳飞撤军。岳飞悲愤交加，仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞回到临安后，秦桧便以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于风波亭。岳飞死时，年仅39岁。在十几年的戎马生涯中，岳飞共指挥了百余次战役。
文天祥
文天祥（1236—1283），字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋大臣、文学家。
文天祥出生在一个仕宦家庭，从小就喜欢读书，对历史上的爱国人士特别敬仰。宋宝祐四年（1256年），文天祥中进士，任宁海节度使判官，以后又先后任刑部侍郎、右丞相等职。德祐元年（1275年），元军攻宋，文天祥在赣州组织义兵保卫临安。第二年，出任右丞相兼枢密使与元军议和，他大骂元朝统帅伯颜，被拘至镇江。文天祥趁元军士兵疏忽，在黑夜逃脱。随后与陆秀夫等拥立益王赵昰于福州，复任右丞相兼枢密使。景炎二年（1277年）文天祥进兵江西，收复州县多处，后因寡不敌众，败退广东，依旧坚持抵抗元兵。1278年，文天祥不幸在五坡岭（今广东海丰北）兵败被俘。元军将文天祥押往北方，在经过零丁洋时，文天祥在满腔悲愤中，写下了著名的《过零丁洋》一诗，表达了自己视死如归的决心。据传文天祥被押到大都（今北京）后的三年中，元朝统治者多次对文天祥威逼利诱，但他的爱国之心始终没有动摇。至元二十年（1283年），文天祥慷慨就义。
陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。父亲陆宰为爱国知识分子。受家庭影响，陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。25岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益匪浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
陆游一生创作了大量作品，在中国文学史上占有重要地位。今存诗近万首，词百余首和大量的散文，题材广泛，内容丰富。陆游的诸多作品中，诗的成就最为显著。其前期作品多爱国诗，风格豪迈奔放，气势雄浑。后期多为田园诗，风格清丽自然。陆游的词多飘逸婉丽，也有慷慨激昂风格者，充满悲壮的爱国激情。杨慎谓其“纤丽处似秦观，雄慨处似东坡。予谓超爽处更似稼轩耳。”陆游的散文也取得了很高的成就，被前人推为南宋宗匠。其他的诸如政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗练，结构整饬。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。
陆九渊
陆九渊（1139—1193），自号存斋，字子静，世称象山先生。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。他的思想经后人充实、完善，成为明清以来的主要哲学思潮，对近代中国理学也产生深远影响。
陆九渊一生的辉煌在于传道授业，创立学派。其与朱熹同时，都是理学家。不同的是，朱熹属于客观唯心主义，而陆九渊属于主观唯心主义。在陆九渊的哲学思想中，“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”，以“心即理”为核心，宣扬精神的能动作用。陆氏的学说在当时独树一帜，与朱熹的学说分庭抗礼。二人曾两次会晤，切磋治学的方式和态度。1145年，二人会晤于江西上饶的鹅湖寺。在这次会晤中，朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，无须在读书穷理方面过多地费工夫。结果谁都没有说服对方。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解始终争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
朱熹
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，南宋哲学家、教育家。徽州婺源（今属江西）人。朱熹出生不久，其父朱松即因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱熹随父亲在福建建阳度过了童年。朱熹从小聪明过人，勤于思考，学业进步飞快，8岁就能读懂《孝经》，并在书上题字自勉：“若不如此，便不成人。”朱熹十几岁时，父亲过世。朱熹受父亲道学朋友的影响，很热衷于道学，对佛学也很有兴趣。
杨万里
杨万里（1127—1206），字廷秀，学者称其诚斋先生，吉水（今属江西）人。南宋诗人。
他为人正直敢言，关心民生疾苦和国家命运。他与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”。一生做诗二万多首，传世者仅为其一部分，约4000首。有《诚斋集》传世。
姜夔
姜夔（约1155—1209），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人，南宋著名词人、音乐家。
他少年孤贫，屡试不第，终生未仕。其词格律严谨，字句雕琢，音节谐美，风格清秀，艺术成就很高。其代表作有《扬州慢》。
元
白朴
白朴（1226—1306以后），字仁甫、太素，号兰谷先生，元戏曲作家。他的杂剧、散曲以绮丽婉约见长，为“元曲四大家”之一。他的代表作有《梧桐雨》。
关汉卿
关汉卿（约1220—约1300），元大都（今北京）人，元代最杰出的戏剧家之一，位居元曲四大家之首。他的戏剧创作代表了元杂剧的最高成就。
关汉卿长期生活在都市的酒肆勾栏之中，对社会的黑暗面体会深刻，佯狂傲世，称自己为“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。他不仅编写戏曲，而且能粉墨登场，同艺人关系密切。他的一生大都在戏剧生涯中度过。关汉卿是个勤奋多产的剧作家，一生共创作了60多部杂剧。他的作品大多暴露了统治者的黑暗腐败，表现了古代人民尤其是青年妇女的苦难遭遇和斗争精神。他的创作贴近生活，极善于从现实社会、民间传说和历史资料中汲取素材，深刻而真实地表现了普通人民的困苦和无奈。代表作《窦娥冤》是中国古典悲剧的典范。
王实甫
王实甫，生卒年不详，大都（今北京）人，元代著名戏曲作家。
王实甫早年做官，后辞职闲居。杂剧作品今知的有14种，现仅存3种。他的作品《西厢记》取材于元稹《莺莺传》、董解元《西厢记诸宫调》，被誉为“天下夺魁”之作，是我国古代戏剧中现实主义的杰作，它表现的反封建主题对后世戏剧小说影响颇大。
马致远
马致远（约1251—约1321以后），字千里，号东篱，大都（今北京）人，元代著名戏曲作家、散曲家。杂剧《汉宫秋》是他的代表作，取材自王昭君的故事。其散曲艺术成就很高。
郑光祖
郑光祖，（？—1324之前），字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾西北）人，元代后期重要的杂剧作家、散曲作家，元曲四大家之一。他的代表作《倩女离魂》是元杂剧最优秀的作品之一。
张养浩
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（今属山东）人，元文学家。
张养浩曾官至礼部尚书，参议中书省事。因为正直敢言，为权贵所忌恨。后出任陕西行台中丞，因办理赈灾，积劳病卒，追封滨国公，谥文忠。他的代表作有《山坡羊·潼关怀古》。
张可久
张可久（1280—约1352），名久可，号小山，庆元路（今浙江宁波）人，元代著名散曲作家。
张可久一生不得志，晚年定居江南。专力散曲，尤工小令，留存作品800余篇，为元代散曲作家中留存作品最多者。有《小山乐府》传世。代表作是《醉太平·刺世》。
施耐庵
施耐庵，生卒年不详，元末明初小说家。生平事迹尚未考订。传说曾参加元末张士诚起义，因目睹朝政腐败、社会不公，遂作《水浒传》抒胸中之愤。《水浒传》是我国古代优秀的白话长篇小说，真实深刻地描写了梁山泊农民起义全过程，塑造了一批具有鲜明个性的艺术形象，在我国文学史上占有重要地位。
明
宋濂
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，谥文宪，明浙江浦江人，明初一代文宗。他一生勤奋好学，曾主修《元史》，被誉为“开国文臣之首”，著作颇多，散文典雅简洁，他的代表作还有《送东阳马生序》。
刘基
刘基（1311—1375），字伯温，谥文成，浙江青田（今属文成）人，明初大臣。他博学多才，通天文、兵法，亦善诗文，辅佐朱元璋平定天下，为开国勋臣之一，封诚意伯。他的代表作是寓言体散文集《郁离子》。
罗贯中
罗贯中（约1330—约1400），名本，字贯中，号湖海散人，山西太原人，元末明初文学家。他的小说作品十分丰富，以《三国演义》最为著名，是我国古代最杰出的长篇历史小说之一。
王守仁
王守仁（1472—1529），原名云，后更名守仁，字伯安，余姚（今属浙江）人，因曾筑室阳明洞中，世称阳明先生。明教育家、哲学家。因镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯，谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁是中国古代主观唯心主义之集大成者，其学深受南宋陆学和禅学的影响，但比陆学精致、完整、广泛得多。王守仁之学，经历了“学凡三变”的历程。黄宗羲曾曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”王守仁著作后由门人辑成《王文成公全书》（一称《阳明全书》）38卷。其中《传习录》《大学问》为重要哲学著作。王守仁为明代心学泰斗，中国古代著名的主观唯心主义哲学家，其学发展为姚江学派，对明代及后世儒学影响甚巨。嘉靖六年（1527年）复被派总督两广军事，后因肺病加剧，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。
吴承恩
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。
吴承恩自幼喜爱神话故事，博览群书。晚年绝意仕进，闭门著述，写出了我国古代最杰出的富有浪漫主义色彩的长篇小说《西游记》，标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。
归有光
归有光（1507—1571），字熙甫，人称震川先生，昆山（今属江苏）人，明代文学家。
归有光曾讲学20余年，从学者甚众，60岁时考中进士。与王慎中等同为“唐宋派”。其散文善从亲朋聚散和家庭琐事中选取素材，描述简洁，自然真挚，其文风对清代的桐城派有影响。其有《震川先生集》传世。
汤显祖
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，临川（今江西抚州）人。明代戏曲作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。其代表作是《牡丹亭》。
袁宏道
袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，公安（今属湖北）人，明代文学家。与兄宗道、弟中道并称“三袁”，又称为公安派。
他主张“性灵说”，认为诗文应“独抒性灵、不拘格套”，反对拟古主张。其散文以清隽流畅著称，曾风靡一时。他的代表作有《满井游记》《虎丘记》。
冯梦龙
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别号龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人，长洲（今江苏苏州）人，明代杰出的文学家、戏曲家。
冯梦龙毕生从事通俗文学的编写、整理和刊行工作，曾辑有话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，世称“三言”。
张岱
张岱（1597—1689），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。
张岱通晓音乐、戏剧，尤工小品散文，作品多写山水景物、日常琐事，流露出明亡后怀旧感伤情绪，文笔清新峭拔，间杂诙谐风趣。所撰《陶庵梦忆》一书系明末清初颇具特色的笔记文学作品。
张溥
张溥（1602—1641），字天如，太仓（今属江苏）人，明末文学家。
张溥自幼好学，所读书必手抄七遍，因此命自己的书房为“七录斋”。他是复社的创始人和领袖，常以东林党继承者自许，影响极大。他的著述颇丰，代表作有《七录斋集》《春秋三书》等。
顾炎武
顾炎武（1613—1682），明末苏州府昆山县（今江苏昆山）人。他7岁入私塾，14岁中秀才，但随后14年的寒窗苦读，却换来个屡试不中。当时，明朝危亡，国难当头，严峻的社会现实让顾炎武从科举中猛然惊醒。于是顾炎武毅然放弃了科举，发愤读书，全身心地投入到“经世致用”的有用之学中。
1644年，明朝灭亡。随即清兵占据南京，国内形势天翻地覆。明朝官员迎立福王朱由崧，在南京建立南明政权，顾炎武任兵部司务。顺治二年（1645年），清兵攻陷南京后，顾炎武以匡复明朝为志在苏州、昆山参加了武装抗清斗争。昆山沦陷后，清兵残忍地屠杀了城中百姓官兵4万余人。
顺治十四年（1657年），顾炎武弃家北上，开始了20多年的北方游学生涯，他遍游山东、河北、山西、陕西等地区，仔细考察当地的山川地势，先后写成了《营平二州史事》和《昌平山水记》等著作。
康熙十年（1671年），清廷开明史馆，议修《明史》，有人举荐顾炎武，被他断然拒绝。康熙十七年（1678年），清廷征召有名望的读书人做官，顾炎武说人人都可以入仕，唯独他不能，并决定此后不再前往北京。
顾炎武晚年客居于陕西华阴。康熙二十一年（1682年），顾炎武在山西曲沃辞世，享年70岁。
顾炎武学识渊博，在经学、史学、金石考古等方面都有所建树。他继承了明朝学者的反理学思想，认为明朝衰败的原因在于学界的思想空疏僵化。所以，在经历了严峻的社会现实考验后，顾炎武认为学可以用“崇实致用”来概括，他提倡以朴实归纳的考据方法，把“古”与“今”、“学”与“用”结合起来，才真正达到了学的目的，从而开启了一代朴实的学风，同时也宣布了晚明空疏学风的终结，被誉为清朝的“开国儒师”、朴学的“开山鼻祖”。
顾炎武对政治、世事都有着深厚的阅历，其思想中有很多进步因素。顾炎武在其后半生经历了民族存亡、家族盛衰等种种困苦和灾难，奋发著述，以“矫其所自失”，由此形成了他的政治思想。他在《日知录》中有言：“君子为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”并提出“君臣之分所关者在一身，华夷之防所系者在天下”和“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的观点，也就是“天下兴亡，匹夫有责”的由来。
顾炎武不仅是一位杰出的思想家，还是一位优秀的古音韵学家，他曾编著了具有很高学术价值的《音学五书》，将音韵学与文字学结合起来，让人们对古代的很多文献都有了新的领悟和理解，开辟了清代音韵学的蹊径。
黄宗羲
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。明清之际思想家、史学家。
黄宗羲一生共有著作约60余种，1300余卷，数千万字。在著述的同时，他还在宁波、绍兴等地讲学，培养门生，是浙东学派的创始人。清朝的著名学者万斯同、万斯大、阎若璩等，都是他的学生。后人尊称其为“中国思想启蒙之父”。
王夫之
王夫之（1619—1692），字而农，号薑斋，人称“船山先生”，是明清之际杰出的思想家，与顾炎武、黄宗羲同为明清三大学者。
当时，没落的明王朝已是危机四伏，地方豪强势力对广大农民百般欺压，一步步将广大农民推向无法生存的绝境，各地频频爆发起义。王夫之对明朝内外交困的紧张局势十分忧虑。
1630年，张献忠领导农民起义，不久，起义军攻占衡阳。张献忠听说王夫之博学多才，遂礼请王夫之加入农民军。但王夫之信守忠君观念，严词拒绝，并设法逃脱。1644年，清军大举南下，明朝灭亡。1648年，王夫之等人在家乡揭竿而起，举兵抗清，发动了衡山起义。相传他们选择了古木参天的方广寺为根据地，后因奸细告密而酿成一幕悲剧。起义失败后，为避清廷缉捕赶赴肇庆避难，王夫之投奔南明皇帝，以期重建大明。王夫之看到南明朝廷政权内部腐败不堪，奸党把持朝政，多有弊陋，遂多次上书要求改革弊制，但终因官小权轻而不被重视。后来他投奔桂林抗清将领瞿式耜，但不久桂林失守，瞿式耜遇害。
起义接连受挫，加上南明朝廷的腐败，让王夫之渐渐感到军事抗争毫无意义，于是，王夫之决计退隐，转入文化思想领域，开始了另一种形式的抗争。
1656年，他迁回常宁，写成《黄书》。书中，他总结了2000年来封建统治的经验教训，针对明朝灭亡的事实，提出了改革的主张，他认为统治者不应把全天下的百姓都当做是自己的，也不要把自己的意志强加给百姓，而是应当正确处理朝廷与百姓的关系。
约1665年，王夫之写成《读四书大全说》十卷。王夫之从哲学与政治经济学的关系上透彻地分析了明朝灭亡的原因，他认为其中一个重要的原因就是诸如宋明理学和佛道唯心主义等脱离实际、崇尚空谈的思想泛滥所致。约1673年，62岁的王夫之回石船山下另筑了一个茅舍，名叫湘西草堂，并自称为“薑斋”。此后17年，王夫之不顾年迈体衰、体弱多病，在湘西草堂进行了系统的学术研究，写下了《周易内传》《周易外传》《庄子通》《尚书引义》《相宗洛索》《宋论》《张子正蒙注》《读通鉴论》《噩梦》《春秋世论》《薑斋诗话》等著作。
1692年，王夫之在草堂溘然长逝，终年73岁。他的墓碑上还刻着“明朝遗民王夫之之墓”。
王夫之的哲学思想丰富、精深，是对中国古代哲学思想的一次全面性的总结，从哲学和政治危害上对宋明理学进行了全面清算，以科学的方法对宋明理学的理论根源进行了剖析，并通过批判，建立了一套朴素唯物主义辩证法体系，对统治中国数百年的宋明理学，甚至中国整个古典哲学都作了总结。
清及近代
金人瑞
金人瑞（1608—1661），初名采，又名喟，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，吴县（今属江苏苏州）人，明末清初著名的文学批评家。
金人瑞曾评点“六才子书”，即《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗集、《西厢记》、《水浒传》。对《水浒传》艺术特点的分析颇有见地。
李渔
李渔（1611—1680），字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人，明末清初著名文学家、戏曲家。
李渔曾组织家庭戏班，自编自导自演，积累了丰富的艺术实践经验。据载，他所著的《闲情偶寄》是我国戏剧美学史上第一部最系统最完备的戏剧理论著作。他的其他代表作还有《奈何天》《比目鱼》等。
郑板桥
郑板桥（1693—1765），名燮，字克柔，号板桥。郑板桥出生于江苏兴化一个破落的地主之家，生活十分拮据。郑板桥天资聪慧，3岁识字，5岁读书背诗，20岁左右考取秀才。乾隆元年（1736年），44岁的郑板桥考取进士，曾任12年七品知县。郑板桥秉性耿直，为官清廉，得罪了不少富贾官宦，最终因诬陷而被罢官。对郑板桥来说，无官反而一身轻，他靠卖画为生，直至终老。
郑板桥一生坎坷，形成了他孤高倔犟、不落世俗的性格，并在他的文、诗、画中流露出来。他在艺术创作上主张“自出己意”，鼓吹发挥个性。他最善于画兰、竹、石，清劲秀逸，颇具潇洒之趣。
作为扬州八怪之首，郑板桥在书法、绘画、诗文、印石等方面均有建树。他将诗、书、画融为完整的艺术整体，画兰、竹用行草笔法，多而不乱，少而不疏，秀逸潇洒，生气勃勃。题款也特立独行，成为作品构图布局的一部分。而他的为人、做官也与他笔下的兰、竹、石一样，高洁傲世，从不妥协。一句“难得糊涂”，更是被无数人引为至理名言。
蒲松龄
蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川（今山东淄博市淄川区）人。清代杰出的文学家。
蒲松龄天资聪慧，勤于攻读，文思敏捷。相传18岁初应童子试，以县、府、道三试第一，得中秀才，受到山东学政、著名文学家施闰章的赞誉。然而此后蒲松龄则屡应乡试不中，直到年逾古稀，方得一个岁贡生的科名，没几年即与世长辞了。蒲松龄一生位卑，寄人篱下。在二十几岁时，他与兄弟分家，得到几亩薄田和三间老屋。其一生大部分时间都是在创作《聊斋志异》。晚年时，《聊斋志异》基本辍笔，转而为民众写作，如以民间曲调和方言土语创作的《归姑曲》《翻魔殃》《墙头记》等俚曲；还有为方便民众识字、种田、养蚕、医病而编写的《日用俗字》《历字文》《农桑经》《药崇书》等。在众多的作品中，《聊斋志异》是流传最广的名著。在蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起了人们的兴趣，人们竞相传抄。后来《聊斋志异》刊行，更是风行天下。在《聊斋志异》出现后的一个时期内，效仿之作丛生，造成了志怪传奇类小说在清代中叶的再度繁荣。本世纪以来，《聊斋志异》仍为人们所喜爱，其中的很多篇章不断地被改编为影视作品，影响深远。蒲松龄成就了《聊斋志异》，《聊斋志异》则让蒲松龄流芳千古。
洪昇
洪昇（1645—1704），号稗畦，浙江钱塘（今杭州）人，清代戏曲作家。
洪昇的代表作《长生殿》，既歌颂唐玄宗与杨玉环的爱情，又揭露他们给当时社会带来的灾难，场面壮丽，曲词优美，曾轰动一时。当时他与孔尚任被誉为“南洪北孔”。
孔尚任
孔尚任（1648—1718），字季重、聘之，号东塘、岸堂、云亭山人，山东曲阜人，清代戏曲作家。相传为孔子六十四世孙。孔尚任的代表作《桃花扇》曾经盛行一时。
方苞
方苞（1668—1749），字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家、学者。他在文学上推崇韩柳，提倡“义法”，力求语言雅洁，是我国古代最大的散文流派桐城派的创始人。代表作是《左忠毅公逸事》。
吴敬梓
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，晚自称文木老人，号粒民，安徽全椒人，清代小说家。
吴敬梓善诗文，尤以小说著称。他的代表作《儒林外史》是我国古代第一部长篇章回讽刺小说，共描写100多个人物，是揭露科举制度和封建礼教的百丑图。
曹雪芹
曹雪芹（约1715—约1763），名霑，字梦阮，号雪芹、芹溪、芹圃。祖籍辽阳，出生于南京。曹家先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣（家奴）”。曹雪芹曾祖曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝的乳母。祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后袭江宁织造，兼任两淮巡盐御史，极受康熙帝宠信。康熙六次南巡，其中四次由曹寅接驾，并住在曹家。曹寅病故后，其子曹颙、曹先后继任江宁织造。曹家祖孙三代四人担任织造之职长达60年之久。曹雪芹出生时，曹家仍然富贵，从小即过着“锦衣玉食”、“饫甘餍肥”的豪门奢侈生活。然而好景不长，雍正初年，受政治斗争的牵连，曹家陆续遭受打击。曹雪芹的父亲曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”的罪名被革职抄家，并被治罪下狱。曹家的权势、财产转瞬间丧失殆尽。曹雪芹随家人迁回北京，家道从此衰落。这一变故使曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更加清醒、深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着一贫如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年（1762年），曹雪芹的幼子夭亡，他陷入了极度的忧伤和悲痛中，一病不起。大约在这一年除夕，曹雪芹终因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年一说）。
据记载，曹雪芹“身胖，头广而色黑”，性格豪放不羁，善谈吐，嗜酒。曹雪芹的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹自幼受祖父的熏陶，博览群书，工诗善画，具有多方面的艺术才能。可惜其作品多失散，只有“披阅十载，增删五次”的80回《红楼梦》（后40回一般认为是高鹗续成）和一部专门记载工艺技术的《废艺斋集稿》传世。前者是我国古典小说的杰出代表，后者因专载工艺技术，流传范围有限，鲜为人知。在《废艺斋集稿》中，曹雪芹打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等诸多工艺，目的是让残疾人能够以此为业，糊口养家。反映了曹雪芹扶弱济贫、助人为乐的高尚情怀，令人敬仰。
袁枚
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人，清代文学家。
袁枚曾经侨居江宁小仓山随园，所以时人又称其“随园先生”。他提倡“性灵说”，其诗风清新灵巧。有《小仓山房集》《随园诗话》等传世。
纪昀
纪昀（1724—1805），字晓岚，春帆、号石云，谥文达，献县（今属河北）人，清代著名学者、文学家。
纪昀学问渊博，曾任四库全书馆总纂官，以毕生精力纂定《四库全书总目提要》，所著《阅微草堂笔记》是《聊斋志异》后又一部影响很大的文言短篇小说集。
钱大昕
钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，一号竹汀，晚称潜揅老人。清代著名学者。江苏嘉定（今属上海）人。其博学强记，冠绝一时。早年即以诗赋闻名江南。
钱大昕志重修元史《艺文志》《氏族表》，并以所得资料，撰成《元诗纪事》，还参与修订《续文献通考》《续通志》等书。后为詹事府少詹事、提督广东学政。后来他居丧回归故里，称病不再出仕。嘉庆帝亲政后，廷臣致书劝出，皆婉言谢绝。回乡后第三年，开始著述授徒，相继在钟山、娄东、紫阳等书院讲席。很多学子慕名而来，拜入其门下者多达两千人。
姚鼐
姚鼐（1732—1815），字姬传，室名惜抱轩，故又称惜抱先生，安徽桐城人，清代文学家、学者。他曾任四库全书纂修官，后托病辞归。历主江宁、扬州等地书院讲席凡40年。其代表作有《惜抱轩全集》。
洪亮吉
洪亮吉（1746—1809），字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖（今常州）人，清代学者、文学家。
洪亮吉曾因上书批评朝政被流放伊犁，后赦还，自号更生居士。他工诗善文，论学之作颇多。代表作有《洪北江全集》。
李汝珍
李汝珍（约1763—约1830），字松石，人称北平子，大兴（今北京）人，清代小说家、学者。
李汝珍自幼聪慧，厌恶八股文。他学识广博，历时20余年著成长篇小说《镜花缘》，该书对男尊女卑的观念和封建社会的某些丑恶现象有所批判。
章学诚
章学诚（1738—1801），字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人。清代史学家、思想家。乾隆年间进士。曾官国子监典籍，主讲于定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后入湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。章学诚主张“学为实事，而非为空言”。所以他的见解“颇乖人好恶”，直到他死后，才被人重视。
章学诚著述颇丰，其《文史通义》，与唐刘知幾的《史通》并称史学理论名著。曾编纂《史籍考》，拟尽收古今史部书的叙目凡例，总目达325卷，可惜未完成，书稿亦散失。所修方志，传世有和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》，现存遗稿数十篇。1922年，吴兴嘉业堂搜集章学诚的书稿，刊行《章氏遗书》51卷，包括：《文史通义》《校雠通义》（为目录学理论专著）、《方志略例》《章氏文集》《章氏外集》《湖北通志检存稿》《湖北通志未成稿》，有1936年排印本和1985年影印本《章学诚遗书》。
林则徐
林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，福建侯官（今福州）人，清末政治家，林则徐少时家境贫困，但父母并未放弃对林则徐的教育。嘉庆十六年（1811年），林则徐中进士，曾与龚自珍、魏源、黄爵滋等人一起提倡经世致用之学，反对空谈。从嘉庆二十五年（1820年）起，林则徐外调出京，先后就任浙江杭嘉湖道、盐运使、江苏按察使、江宁布政使、河南布政使、江苏巡抚等职。因为他清正廉洁，勤于政务，体恤百姓疾苦，以致清名远播，被百姓称为“青天”。
道光十七年（1837年），林则徐升任湖广总督。道光十八年（1838年），林则徐上书，力主禁烟，他大声疾呼，“若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。并率先在湖广两地推行禁烟。十一月，林则徐被任命为钦差大臣，前往广东主持禁烟。抵达广州后，林则徐立即大力施行禁烟政策，并在虎门销毁收缴上来的外商鸦片近2万箱。不甘受挫的英国资产阶级发动了侵略中国的鸦片战争。林则徐任统帅，积极迎战。然而软弱的清政府，使得林则徐的满腔热情和一片苦心都付诸东流。清政府将战败的责任都归咎到林则徐身上，革去四品衔，遣戍伊犁。而林则徐依然未改爱国之心，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”其以身许国，不计个人得失的伟大胸襟令人景仰。
道光二十五年（1845年），林则徐被清廷重新起用，任命为陕甘总督，次年又到陕西任巡抚。由于治理有方，二十七年时，又升任云贵总督。道光二十九年，林则徐因病辞职回乡。后来太平天国运动爆发，清军镇压失败，朝廷内外一致呼吁请林则徐出山。道光三十年（1850年），林则徐奉旨赴广西镇压农民起义。十一月二十二日，在途经潮州普宁县时病逝。
刘开
刘开（1784—1824），字明东，号孟涂，安徽桐城人，清代文学家。
刘开自幼贫困，读书勤奋，曾师从姚鼐学古文，推方苞为“一代之正宗”，散文、诗和骈文皆长，是桐城派的重要作家。有《孟涂文集》等。
龚自珍
龚自珍（1792—1841），一名巩祚，号定盦，浙江仁和（今杭州）人，清末思想家、文学家。
龚自珍主张道、学、治三者不可分割，开知识界“慷慨论天下事”之风。文学上诗、词、散文均出色，以诗成就最高，他的代表作是《己亥杂诗》。
曾国藩
曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生，湖南湘乡（今属双峰）人，清末洋务派和湘军首领。
曾国藩出生在一个地主家庭，祖辈务农，生活颇为富裕。他自幼天资聪明，勤奋好学。道光年间考中进士，从此踏上仕途，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。仕途10年，他先后任翰林院庶吉士，文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等，可谓官运亨通。
咸丰元年（1851年），太平天国起义，曾国藩组建“湘军”，担负起了剿灭太平天国的重任。曾国藩历尽千辛万苦，几度出生入死，终在同治三年（1864年）攻破天京，镇压了中国历史上规模最大的农民起义。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代文人封武侯的第一人，加太子太傅、兵部尚书衔，又历任两江总督、直隶总督，可谓权倾一时。
1870年6月，天津教案爆发，曾国藩奉旨查办，在办案过程中，处理国人，取媚洋人，遭天下人唾骂。两年后，这位大清的名臣在病魔的折磨下逝于南京。
曾国藩对当时的政治、军事、经济、文化等方面都产生了极大的影响。他毕生追求立德、立功、立言，是儒学文化最典型的实践者，他克己、修身、齐家、治国、平天下，实现了书生报国的愿望。曾国藩还是洋务运动的最早发起者之一，被人称作洋务之父。
刘鹗
刘鹗（1857—1909），字铁云，别署洪都百炼生，江苏丹徒（今镇江）人，清末小说家。
刘鹗少精数学，后学医术，复改经商，八国联军入京时因私售仓粟，获罪流放新疆病死。其代表作《老残游记》被鲁迅称为晚清四大谴责小说之一。
吴沃尧
吴沃尧（1866—1910），字小允，又字茧人，后改趼人，因居佛山，自号我佛山人，广东南海佛山（今佛山市）人，清末小说家。
吴沃尧早年即以撰文为生，著作甚多，其代表作是《二十年目睹之怪现状》，该书是晚清四大谴责小说之一。
李宝嘉
李宝嘉（1867—1906），字伯元，别署南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，先后办《指南报》《绣像小说》等报刊。
李宝嘉的代表作是《官场现形记》，该书是晚清四大谴责小说之一。
严复
严复（1854—1921），初名传初，曾改名宗光，字又陵，又字幾道，福州船政学堂第一届毕业生，留学英国海军学校。福建侯官（今福州）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。
严复一生最重要的活动，也是他毕生最大的贡献，是他对西方学术名著的翻译介绍。其主要译著有八部：《天演论》《原富》《群己权界说》《群学肄言》《社会通诠》《法意》《穆勒名学》《名学浅说》。严复的这些译著，首次系统地引入了西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论，启蒙和教育了一代国人。
梁启超
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。广东新会（今江门市新会区）人。中国近代维新派领袖、学者。
梁启超是近代学术大家，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。从欧游归来后，他主要从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课。1925年应聘任清华国学研究院导师，这一期间完成了《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》等著作。梁启超一生著述颇丰，有多种作品集，以1936年出版的《饮冰室合集》（计148卷，1000余万字）较称完备。
王国维
王国维（1877—1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。其代表作有《孔子之美育主义》《就伦理学上之二元论》《尼采之教育观》《叔本华之遗传说》《教育偶感二则》《汗德之哲学说》《汗德像赞》《叔本华之哲学及其教育学说》《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》《红楼梦评论》《书叔本华遗传说后》《叔本华与尼采》及《释理》等。
1927年值国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，在颐和园投昆明湖自尽，终年51岁。王国维的死，为国学史界留下了一抹悲剧的色彩。
章炳麟
章炳麟（1869—1936），初名学乘，后改名绛，字枚叔，后改名炳麟，号太炎。浙江余杭（今杭州市）人。中国民主革命家、思想家、学者。其研究范围涉及文学、历史学、语言学等，被尊为经学大师。1936年6月，章炳麟在苏州逝世，终年67岁。其一生著述甚丰，著作辑为《章太炎全集》。
孙中山
孙中山（1866—1925），名文，字德明，号日新，改号逸仙，广东香山（今中山）人，中国近代伟大的民主革命家，曾被推举为中华民国临时大总统。
孙中山出生于广东香山一个普通的农民家庭。10岁进私塾读书，12岁随母亲赴檀香山。在长兄孙眉的资助下，孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。1883年至1885年的中法战争，使孙中山看清了清政府的无能、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论。1892年，孙中山毕业于香港西医书院，随后在澳门、广州等地一面行医，一面结交反清秘密会社，准备创立革命团体。1894年，孙中山从上海去檀香山组织兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”为誓词，是为中国资产阶级第一政治团体。1895年2月，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败，孙中山被迫逃亡到海外。1896年10月，在英国伦敦曾被清公使诱捕，经英国友人营救脱险。1905年8月，孙中山与黄兴等人在日本东京创建中国同盟会，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，孙中山被推举为总理。他在同盟会机关报《民报》发刊词中首次提出“民族、民权、民生”三大主义。从1907年到1908年两年间，孙中山先后领导了六次起义，但遗憾的是，六次起义全以失败告终。1911年10月10日，武昌起义（即辛亥革命）爆发，各省积极响应，清政府倒台。12月下旬，孙中山回国，被推举为中华民国临时大总统。1912年1月1日，在南京宣誓就职，组成中华民国临时政府。在多方的压力下，孙中山被迫在清帝退位后，辞去临时大总统职，让位给袁世凯。袁世凯独裁专政，倒行逆施，中国社会再度陷入动荡与不安之中。孙中山为了捍卫共和，先后发动二次革命和护法战争。1924年10月，奉系军阀张作霖和直系将领冯玉祥联合发动政变，推翻了曹锟为总统的直系军阀政权。冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共议国事。11月，孙中山离广州北上。12月底，抱病到达北京。1925年3月12日，孙中山因患肝癌在北京逝世。