《论语·尧曰》云：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，“尊此五美，可以从政矣。”这句名言概括了封建社会人臣治国理政的道德标准，很是精辟。明代贤相杨溥正是所谓“尊此五美可以从政”的治国君子，历代为人景仰。鸿篇巨制《大明首辅》一书描写了杨溥的一生，较为典型地表现了杨溥的“五美”品德，刻画了古代贤臣的鲜明形象，今日读来也是获益良多。
杨溥，邑人敬称为杨阁老。他的故事在神州大地，尤其是在其故里——石首及周边县市广为流传。他“三步成诗”、“应对免役”、“状元之误”、“举荐范理”、“遣子还里”等许多故事至今为人津津乐道。每每谈及，人们无不以“清官”、“贤臣”称颂不已。《明史》评价杨溥，说他是“质直廉静”、“性恭谨”、“有雅操，人所不及”、“终于位”；“与民休息，四海晏然，皆其力也”；“溥有相度，虽儿童妇女咸知其名。然系狱不改其操，秉钧不渝其忠，史称醇儒，夫复何辞。”其评价之高，实属罕见。然而，杨溥美德固然至多，在我看来尤其值得称道的是他美德中的忠、廉二字。
首先是杨溥对国家的忠诚。《明史》云，永乐中杨溥因任职东宫洗马，无意间卷入了汉王夺嫡的政治斗争，被人谮害，他人生的黄金岁月在铁窗中度过了十年。虽蒙冤受屈身系囹圄，旦夕且死，但他在绝境之中没有怨恨，没有颓废，而是愈挫愈奋，读书不辍。系狱十年，将经史诸子读了数遍，为后来的治国理政积累了丰富的学识。这种身处逆境不改其操的品德，实非常人所及。后来复出，入阁为相，身居高位，呼风唤雨，但他谦恭淳谨，恪尽职守，不骄不恣，不越不失，时刻以国家百姓利益为重，秉钧不渝其忠的操行，尤其难能可贵。正是这种对国家的忠诚，他履险视夷，处平思陂，鞠躬尽瘁，死而后已，终于成为没有任何争议、历史公认的一代名相。
其次，始终闪耀着光芒的是杨溥的清廉。如果说永乐年间“家人供食数绝”是因为他官小位卑又身处忧患的话，那么宣德年间入阁为相，位高权重，竟然还是身无余资，连供养家乡的老母还不得不“辛苦自力，节缩日给之资，寓归以助母养”，则是他严谨自律、清廉自守的生动写照了。他不以权谋私，不搞“一人得道，鸡犬同升”，连自己的儿子入仕做官也得进国子监读书，正途擢拔。宣德年间淘汰京师冗官，他带头遣子还里；他用人唯贤，不徇私情，亲朋好友乞官他不推荐，却毅然举荐怠慢自己儿子的江陵知县范理骤升五级任德安知府。他为官近五十年，但身无长物，以致身后圹垅除御赐衣衾棺木和六颗老牙外竟然别无他物，如此贫墓，令人肃然起敬。也正是杨溥的忠、廉，他和他的同事们共同开创了“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业，岁不能灾，民气渐舒，蒸然有治平之象”的太平盛世——仁宣之治，书写了明代历史的辉煌一页，为后世留下了许多值得借鉴的精神财富，足可为今天从政者之范例。
纵观杨溥的一生，读者不难发现，杨溥少年立志，青年立业，壮年立功，老年立德，踏踏实实地践行了自己“乘风弄浪当击水，挥橹扬帆任志酬”的誓言，成了明朝前期的一代贤相，为时人所敬重，为后人所仰慕。透过杨溥的“四立”，人们也不难发现，“四立”的核心就是为人的责任意识：务农不忘“耕田读书”，从政牢记“安民为福”，毕其一生，不辱使命。我们的民族正是凭借每个人所具有的责任意识，维系了社会的平衡与和谐，推动了社会的发展与进步，促进了社会的文明与繁荣。今读《大明首辅》一书，对于警醒世人时刻心存国家和人民，不断加强廉政建设，永葆风清气正，使我同志兢兢业业，振兴中华，亦具有重要的现实意义。
读罢《大明首辅》，令人不假思索地想到了他的作者——傅传松先生。
傅传松先生是一位基层公务人员，平日钟爱读书，尤其是痴迷史籍。自2001年退休后，一心博览群书，潜心苦研明史，以其厚积薄发的学识和脍炙人口的笔调，拂去历史尘埃，细求历史真相，发扬精卫填海的精神，将一颗历史明珠——明代贤相杨溥生动地展现在读者面前，从而揭示了贪腐乃万恶之源、廉洁即百贤之本的社会真谛。
作者的用心及努力实在令人敬佩，不宁唯是。
石首钟灵毓秀，人杰地灵，历朝累代，人文蔚起，杨文定公以忠廉为核心的贤德影响了石首一代又一代人。我曾在石首生活、工作过多年，为有杨溥这样一位忠心为国、清廉为官的先贤而深感自豪。值《大明首辅》付梓之际，略述感慨，聊以为序。
卢孝云
（作者系原中共荆州市委书记）