原文
人心一真，便霜可飞[2]，城可陨[3]，金石可贯[4]；若伪妄[5]之人，形骸徒具[6]，真宰[7]已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
注释
[1]精诚所至金石为开：指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。喻只要专心诚意去做，任何难题皆能克服。《庄子·杂篇·渔父》：“孔子愀然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。’”
[2]霜可飞：原指天空降霜。喻人之诚心可感动上天，变不能为可能而降霜。《初学记·天部下》：“《淮南子》曰：‘邹衍事燕惠王尽忠，左右赞之；王系之，仰天而哭。夏五月，天为之下霜。’”
[3]城可陨：指城墙可摧毁。喻至诚可感动上天而使城墙毁塌。汉·刘向《列女传·贞顺·齐杞梁妻》：“齐杞梁妻：杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。”
[4]金石可贯：金石，金和美石之属，常用以比喻事物的坚固，刚强；贯，穿透。即指金石虽坚硬，但可以穿透，形容精诚力大无穷。喻做任何事情都只有坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
[5]伪妄：指虚假，不真实。喻心怀鬼胎。
[6]徒具：徒，只，仅仅；具，具备，有。借指只有形式。
[7]真宰：指自然之性，亦指人的灵魂。
释义
为人之心若能做到至诚，既可以感动上天及时降霜，也可以感动上天使城墙毁塌，更可以将坚硬的金属和石头镂空至美；一个虚伪狡诈的人，好比空有其人形和躯壳，如同人的本性和灵魂早已消亡，与人相处会使人感到其面目可憎，在独居时面对自身丧失灵魂的影子也会自惭形秽。
浅析
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”真诚守信既是做人最基本的准则，也是为人处世可贵的品质，安身立命的根本。所以古人认为，做人若是不讲诚信，就好比大车没有车辕和横木衔接的活销，车没有辕和横木衔接的活销，靠什么行走呢？由此可见，古人对诚信的重视程度。无论身处何种环境，为人都要真心实意，做事诚实守信，这样既能够不断提高自身的修养，又是心灵朴实的具体体现，但是贵在持之以恒。诚信包含诚实和守信：忠诚老实，光明磊落，言语真切，踏实认真，可谓“诚实”；信守诺言，尽心竭力，承担责任，履行义务，可谓“守信”。反之，做人若无诚信就会虚伪狂妄、投机取巧、弄虚作假、趋炎附势、阿谀奉迎、争功诿过、言不由衷，若如此，就会形如骸骨，丧失了做人的准则和真实的心灵。“精诚所至，金石为开”，只要真心诚意地做事，任何困难都能克服。故有“昔者，楚熊渠子夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其为石，因复射之，矢跃无迹。熊渠子见其诚心，而金石为之开，而况人乎？”诚信待人，人不欺我；诚信行事，事无不成。做人诚心实意，亦会感动天地。
<哭竹生笋，精诚所至 >：三国时期人孟宗，字恭武。少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
后人有诗云：“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。哭寒难作鲜笋羹，竹感宗孝出数茎。生母幸得儿除病，笋医良善扬美名。”表敬佩孟宗的真诚与孝心！