原文
面前的田地[3]要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得久，使人有不匮之思。
注释
[1]心地：佛教语。指心，即思想、意念等。《大乘本生心地观经·观心品第十》：“众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。”
[2]恩垂：指恩泽流传后世。
[3]田地：指地步、境地。喻心田、心胸。宋·黎靖德《朱子语类 卷七·学一》：“敬已是包得小学。敬是彻上彻下功夫。虽做得圣人田地，也只放下这敬不得。”
释义
为人处世只有做到心胸开阔、宽仁大度，才不会使人愤懑不平而心生怨恨；逝后留下的恩惠德泽要使其流传久远，才能使人肃然起敬而怀有不断的思念。
浅析
“圣贤之量空阔，事到胸中如一叶之泛沧海。”一个人的宽宏大量可以表现在多个方面。譬如，宽容他人，礼让他人，体谅他人，凡事能够做到换位思考，不去斤斤计较，不苛求他人，和蔼近人，特别是对外界的冷嘲热讽等不以为意，往往付之一笑。所以，真正心胸宽阔、气量宏大的人，凡事到了心中犹如沧海中的一叶扁舟一般微小。而能做到心胸“空阔”、宽容大度，要通过自身长期的磨炼，陶冶情操，提高自身的修养等才能修成。而世人对提高自身的道德修养，既有认识不到的，亦有认识到而不予重视的，更多的是缺乏持之以恒的精神，所以“圣贤之量”难以修成。由此可见，做人的方式有两种：一种是心胸狭隘、谲诈多端，待人锱铢必较，做事好高骛远；另一种是心胸开阔、光明磊落，待人宽仁大度，做事踏实本分。而采取何种做人方式将会对一个人的生前与逝后产生不同的影响。前者易使人愤懑不平而心生怨愤，且逝后难以被人提及；后者则使人肃然起敬，长久思念。因此，做人做事都应该有所觉悟。
<宽仁大度，以诚待人>：尝有人妄认徽（司马徽，字德操，东汉时期人）猪，徽便推猪以与之。后数日，亡猪者得其猪。既以猪还徽，乃叩头自责。徽又厚谢之。