原文
放得功名富贵[2]之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
注释
[1]放得：放，放弃、舍弃，亦指搁进去、加进去、放入；得，能，能够。故前者放得指能放弃，后者放得指能加进。
[2]功名富贵：指升官发财。唐·李白《江上吟》：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”
释义
一个人若能放弃追求富贵功名之心，便能做到自心清净超凡脱俗；一个人若能真诚地接受道德仁义之心，就能够达到圣贤玄妙的境界。
浅析
“好名而立异，立异则身危。故圣人以名为戒。”甘苦皆在是非中，烦恼皆由心生。人如果想有名气，就容易标新立异，就会处境危难。所以，圣人以不出名为戒约。人好名是为了追求虚荣、高人一等，这些是受到功名富贵的驱使，是对物质享受的欲望。只有悟得“不义而富且贵，于我如浮云”的道理，才能体会到平凡生活的意义。“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！可知世上万般事，好即了，了则好。若不了，便不好；若要好，须是了。”其中的“好了”二字，看似简单，实则寓意深刻。真正能够放下追求富贵功名之心，正所谓“知天乐者，无天怨，无人非，无物累”，而消除了物累，即“好了”，能做到自心清净超凡脱俗。就道德仁义而言，博爱可谓仁，符合仁的行为则是义，用仁义约束自身，自主践行仁义即是道德，自主践行缘于自心，人心清净，既能接受道德仁义，又能付诸行动。倘若刻意追求道德完美，则有贪位取容、处世诡谲、弄虚作假之嫌，既与道德之意相悖，也不可取。所以，只有纯洁心性，才能够达到圣贤玄妙的境界。
<言传身教，仁爱之心 >：北宋欧阳修，字永叔。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。