原文
人人有个大慈悲[1]，维摩[2]屠刽[3]无二心也；处处有种真趣味，金屋[4]茅檐[5]非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里[6]矣。
注释
[1]大慈悲：佛教术语，指大慈大悲。即能给他人以快乐叫“慈”，消除他人疾苦叫“悲”。借喻众人都具有佛性。《观无量寿佛经疏》：“佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄护众生。”
[2]维摩：维摩诘的简称，是印度大德居士，汉译为“净名”，与释迦同时代人，辅佐佛来教化世人，被称为“菩萨化身”。
[3]屠刽：屠，宰杀家畜的人；刽，执行罪犯死刑为专业的人。即指以屠杀牲畜为业及刽子手一类的人，为人同样具有佛性。
[4]金屋：指富丽华美之屋。
[5]茅檐：茅屋，茅草搭成的房舍。茅，盖屋的草；檐，房檐。南宋·辛弃疾《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。”
[6]咫尺千里：咫尺，周制八寸为咫、十寸为尺，即接近或刚满一尺。即指咫尺之内，便觉千里之遥。唐·鱼玄机《隔汉江寄子安》：“烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。含情咫尺千里，况听家家远砧。”
释义
每个人都有与人为善的仁慈之心，维摩诘与屠夫、刽子手的本性别无二致；世间处处都有充满真实的生活情趣，金屋玉宇与茅舍陋室的本质亦相差无几。只因人心常被贪欲所封闭而沉迷不悟，即使有各种善意和真趣亦会当面错过，看似只有毫厘之差，实际已是相隔千里。
浅析
“人无有不善，水无有不下。”人的本性没有不善良的，而水也没有不趋向下流的。水流方向是迫于地势或某种压力的因素，而人之善恶始于心念，向恶、向善只在一念。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”即同情心、羞耻心、恭敬心和是非心每个人都有，同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智，其仁、义、礼、智并非是外力授予我的，而是我固有的，只是平素缺少这方面的思考，所以，有心探求就可以得到，否则就会失去。而对于能否“得到”，往往容易被忽略。由此可见，若能恪守本心，脚踏实地，凡事有度，知行知止，就能领悟到真正的生活情趣。“茅檐低小，溪上青青草”，草屋的茅檐虽然低小，但溪边布满了碧绿色的小草，这与现代都市的生活环境形成了反差，只有自心清净，才能体会到环境的幽雅，否则很难体会到“真趣味”。