原文
进德修道[1]，要个木石[2]的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水[3]的趣味，若一有贪着[4]，便堕危机。
注释
[1]修道：佛教语。“谓见道之后，更修习真观”，指修炼佛、道两派心法，任道自然运化于身中，名为修道。泛指处世的理想、目标及做人的行为准则。
[2]木石：指树木和山石。借喻无欲望、无情感之物。《孟子·尽心上·》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”
[3]云水：佛家称行脚僧为“云水”，即指僧道云游四方，如行云流水。喻闲逸自在、淡泊雅趣。唐·黄滔《寄湘中郑明府》：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。”
[4]贪着：指贪恋，贪嗜，对富贵等欲念的执着。
释义
若要增进品德，锤炼心性，一定要有木石般的坚贞意志，若对功名利禄稍有歆羡，就会陷入物欲困扰的厄境；若要济时拯世，励精图治，当有行云流水般的淡泊雅趣；若对富贵荣华稍有贪恋，就会陷入危险的窘境。
浅析
“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。”心静则能定，既能不为外物所动，包括不被称誉所诱惑，不会因为诽谤感到恐惧等，又能保持头脑清醒，遵循道义行事，正直无私地纠正思想，改正自身的错误。做人做事始终保持坦坦荡荡，低调处事，谦虚谨慎，不仅可以克制自身的欲望，而且不会为虚荣所迷惑，不畏惧各种诋毁和责难，能恪守道义，反躬自省，对于善意的建议，能做到有则改之，无则加勉，有如此良好的心态，便能不断增进品德，锤炼心性。“把意念沉潜得下，何事不可理；把志气奋发得起，何事不可做。”沉心静气则易明事理，立志奋发则能树立信心，克服困难，取得进步，这种静心与奋进正是因为有行云流水般的淡泊雅趣。
<勤勉好学，淡泊清逸 >：西晋夏统，字仲御。幼孤贫，养亲以孝闻，睦于兄弟。雅善谈论。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：“会稽夏仲御也。”充使问其土地风俗，统曰：“其人循循，犹有大禹之遗风，大伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。”又问：“卿居海滨，颇能随水戏乎？”答曰：“可。”统乃操柂正橹，折旋中流。于是风波振骇，云雾杳冥，俄而白鱼跳入船者有八九。观者皆悚遽，充心尤异之，乃更就船与语，其应如响，欲使之仕，即俯而不答。充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：“此吴儿是木人石心也。”
夏统，虽然家境贫寒，但是他勤勉好学，饱读诗书，见解独到，文采风流，识多才广，淡泊清逸。夏统的才学虽然远近闻名，但是毫无求取功名之心，更为世人称道的是他意志坚定，无欲则刚，不为任何诱惑所动的可贵之处。