原文
肝受病[1]则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭[2]，先无得罪于冥冥[3]。
注释
[1]受病：指身体致病，遭受损伤。《周礼·考工记·弓人》：“斫目不荼，则及其大修也，筋代之受病。”
[2]昭昭：指明亮，光明。喻显而易见，公开场合。《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。”
[3]冥冥：指昏暗不明。喻隐蔽场合。《荀子·修身》：“行乎冥冥而施乎无报……”
释义
肝脏染上疾病，易造成双目失明；肾脏有了病变，易导致双耳失聪。虽然病灶发生在人们所看不到的体内部位，但病状必发作于人们所能看到的身体表面。所以君子要想在人所共见的地方没有过错，必先在人所不见的地方省身克己，不犯错误。
浅析
“任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。”为人处世要省身克己、谨言慎行，做事的人宜将自己置身于利害关系之外，这样就不会被其中的利弊得失等所缠束；提出建议的人宜将自己置身于利害关系之中，这样就可以做到换位思考，提出更切实可行的方法。换言之，人在“任事，建言”的过程中，自心清静就能在处事的过程排除利害关系，踏实本分地去做事，而不会束手缚脚；继而，“建言”就能辩明事理，通观全局，出谋划策，行之有效，而不会畏首畏尾。两者都体现了做人做事的坦荡胸怀，光明磊落，可谓“为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊”。只有心地坦然，豁达大度，才能做到“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至大之事愈宜平”，即对棘手之事，应当保持头脑冷静，放宽心态；对待难缠之人，应当设身处地，宽仁厚道；对待重大之事，宜平心静气，泰然处之，如此行事便能全身远祸。
<廉洁奉公，光明磊落>：北朝袁聿修，字叔德。性深沉有鉴识，清净寡欲，与物无竞。数年，大有声绩，远近称之。为政清靖，不言而治，长吏以下，爰逮鳏寡孤幼，皆得其欢心。魏、齐世，台郎多不免交通饷遗，聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白绸为信。聿修退绸不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。”邢亦忻然领解，报书云：“一日之赠，率尔不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。”