原文
人之际遇，有齐[1]有不齐，而能使己独齐乎[2]？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治[3]，亦是一方便法门[4]。
注释
[1]齐：指相同、相等、相平。《孟子·公孙丑》：“……地丑德齐……”
[2]乎：文言助词，表示疑问。
[3]相观对治：治，修省、修正。即指相互对照修省。
[4]方便法门：佛教语。方便，善巧，权宜；法门，众生超凡入圣的门户。即指随机度人的一种方法，众生的根器不同，要选择最适合自己且最易接受的，又使人便利、得益的途径。
释义
每个人的机遇、运势各不相同，运气好的人尽可以施展才华，运气差的人则可能一无所成，所以有谁能永远福星高照呢？自身的情绪并非总能稳定，即有时平静，有时烦躁不安，所以又有谁能苛求别人事事皆顺己意呢？若以此理反躬自省，推己及人，也是一种为人处世中行之有效的立身之道。
浅析
“颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。”做人有很多方式，但只有恪守本心做人，才能行稳致远。当遇到有人冒犯甚至伤害自身的时候，所采取的方法因人而异，颜渊采取的方法是不去与人计较，而孟子则是反求诸己，这些才是有才德的人在遇到蛮横之事时所采取的应对之法。当人处在底层时，因每个人的志向不同，其方法亦各有不同，子贡采取的是不去阿谀谄媚，子思则是拨弦自娱，这是有才德的人所采取的安贫乐贱之法。前者体现了宽仁大度、谦虚谨慎；后者体现了人品、骨气、修为，清静守节，安贫乐道。由此可见，恪守本心做人，并不是一件很容易做到的事情。人生在世，其机遇、运气等只是一方面，关键在于自身的心态、修养和应有的准备等，机遇总是给有准备的人，切忌怨天尤人。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，只有谦虚才能有所进步，当看到别人优于自己时，就像他学习、看齐；当看到别人有不足之处时，自己就以此为鉴、反省自我，保持这种心态，是一种在为人处世中行之有效的勤德立身之道。