原文
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐[1]繁衍；自功业来者，如盆槛[2]中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花[3]，其根不植，其萎可立而待[4]矣。
注释
[1]舒徐：舒，伸展；徐，缓慢。即指从容自然、恬适闲逸貌。唐·元稹《贻蜀五首·张校书元夫》：“远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。”
[2]盆槛：槛，栏杆。即指栽花用的木制围栏。
[3]瓶钵中花：瓶钵，僧人出行所带的餐具，瓶盛水，钵盛饭。此喻花瓶中的插花或无根之花。
[4]可立而待：即立而可待，指将会、即刻。喻为期不远。
释义
就世间的富贵荣华、声誉显名而言，若是从提高道德修养中获得的，就如同生长在山林中的琪花瑶草，自然是枝繁叶茂，绵延不绝；若是自创立功业鸿绩中所赢得的，就好比生长在庭院中的奇花名卉，随着环境的变化会有枯荣盛衰；若是凭借着权位与势力取得的，就好像生长在瓶钵中的嫩枝花朵，因为没有根系很快便会凋谢枯萎！
浅析
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？颠沛必于是。”世人往往想摆脱贫贱求得富贵，如果自身又不去努力，反而采用非正当的手段处之，贫困是很难摆脱的，这是对生活的一种态度，而世间亦多有安贫乐贱之人，他们只是保持了一颗平常心。同理，如果自己不能脚踏实地、日积月累地去付出努力，而是采用不正当的手段处之，即使得到了富贵，也难以享受它。无论在任何时候，一定要遵循道义去做人做事，否则，又怎能称得上君子呢？凡事如果规规矩矩地去做，特别是努力去做个名副其实的君子，是难能可贵的。所以无论立身处世，还是求取富贵与名誉，都应该恪守初心，本本分分，遵守道义，因此才有了“自功业来者”与“以权力得者”之分。正因为如此，富贵名誉应为有德者居之，而横财及不义之财切忌染指。
<名誉富贵，来自道德 >：战国田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。母曰：“子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：“诚受之于下。”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今子反是，远忠矣。夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子惭而出，反其金。君子谓，稷母廉而有化。诗曰：“彼君子兮，不素飧兮。”
无功而食禄，不为也，况于受金乎！子不教母之过，喻之以理，果行育德。本分做人，踏实做事，正身清心，才能行稳致远，可见作为母亲的用心良苦。