前言 preface

老子生活在春秋末期，《史记·老子韩非列传第三》记载：“老子者，楚苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”老子的事迹大多已不能确定，后世将李耳、老莱子与太史儋并列，称老子寿至一百六十余岁或二百余岁，这当然不可能，但老子长寿是可以肯定的。《史记》云：“盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”司马迁只是把老子活了“百六十余岁，或言二百余岁”当作传说记下来了，并未肯定其真实性。老子著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。关于老子的考证，观点众多，因为本书着重于解读老子的思想，因此，对老子其人其事，不做深入探究。在这里所引用的《道德经》的文本，是通行本《道德经》。

本书以为政之德和为事之道为统领，打破《道德经》原有篇章结构，深度剖析老子思想为政之德的底线思维、反己思维、否定思维，重新解构老子思想为事之道的矛盾思维、逆向思维、柔性思维，以板块形式来介绍老子的思想，以不同的方位视角呈现给读者。

老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验，有强大的生命力，成为中华思想宝库中的瑰宝。本书在解读、介绍老子思想的过程中，侧重老子思想的实践、应用价值，因此特别注重历史思维。本书参照杨万里《诚斋易传》的模式，引用大量历史典故，参阅了《说苑》《新序》《淮南子》《吕氏春秋》《晏子春秋》《史记》等著作，使这些历史故事的寓意与老子思想交相辉映，将思想性、文化性、现实性与趣味性统一起来，体现了本书的一个特点。

老子的思想不是孤立的，在先秦是道家思想之源、诸子百家之一，汉初成为一时显学，魏晋之后又与儒家、释家相互颉颃，至唐宋为皇家所尊崇，后成为陆王心学重要源泉。因此，在解读老子思想的时候，本书首先将老子思想与道家其他代表——庄子、列子的思想进行了融会贯通。在很多方面，是老子讲其然，庄子、列子讲其所以然。比如，老子讲“国之利器不可以示人”，庄子解释：“彼圣人者，国之利器也。”再比如，老子讲“绝圣弃智，民利百倍”，庄子解释：“世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？”并用田氏代齐的故事来加以说明，非常鲜活。同时，在很多地方本书还将老子思想与儒家、释家、周易、墨家等进行比较，比如，关于“何以报怨”，道、儒主张不同，老子主张“报怨以德”，孔子主张“以直报怨”——“何以报德？以直报怨，以德报德”。这是道家的深沉与儒家的率真的生动对比。在老子看来，以德报德和以德报怨是一致的，因为一切皆是自然，既无怨德，也无人我，而儒家则不然。再如，老子讲：“天之道，损有余而补不足。”《周易·谦》：“君子以裒多益寡，称物平施。”两者内涵是相通的。通过这些对比，让读者全方位透视老子的思想，同时有助于弘扬中国传统文化。

老子思想自产生以来，引起了世人的广泛关注，学习、解释老子思想的人历朝历代都层出不穷，其中许多非常有见地的解释、注释，是对老子思想的发扬，著名的有韩非子、王弼、河上公、严遵、苏辙、高诱、萧天石等，尤其是王弼、河上公、苏辙等的解释更为深刻，本书对这些解释博采众长、细心筛选、参照使用，让读者多视角理解道家思想。比如对“多藏必厚亡”的解释，河上公注：“生多藏于府库，死多藏于丘墓。生有功劫之忧，死有掘冢探柩之患。”王弼解释：“甚爱不与物通，多藏不与物散。”这些解释都非常精彩。在引用过程中，本书对王弼与河上公的解释进行了翻译，这在以往书籍中是没有的，也是本书特色之一。在翻译中，力求简明、符合原著本意。

“道”是道家思想的核心，为了能够让读者对“道”有深层次理解，本书单独用一章来解说“道”，并与诸子之道做比较，增加了立体感。

本书中很多观点是我在多年授课中的思索与心得，虽经两年精心打磨，但受眼界与认识等因素影响，疏漏之处在所难免，敬请广大读者批评指正。谢谢包容！

高长峰

2020年9月26日