世间教派千千万，唯我中华民族本土教派为道教，今天就和大家普及道教的知识，在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化产生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
有道是乱世佛门不问世道门下山救苍生。道教作为本土宗教，延续下来已经少之又少了，从古至今，天下大乱的时候。必有道家的旷世奇才出世。从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，以及诸葛亮、范蠡等都是道家人物，这些人物基本上都是杰出的军事家或政治家。
道士是属于我国的本土宗教信仰。盛世不见道士，是因为道士讲究万事随缘，从来都不会去主动宣扬自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在传教。当乱世的时候，道士作为中国本土的一部分，他们秉承着“天下兴亡，匹夫有责”的信念，会出世下山。
道教主张所有的事情都随缘，从来不会主动，强求。宗教信仰和理念就和佛教完全相反，佛教主张的是度人，主张的是广传佛法。这也是为什么道教明明身为中国的本体教宗，但是在发展的程度上远远不及佛教的原因。
已经有着非常悠久的历史的道教，现如今似乎没落了不少，如今据统计，纵观全国住观道士大致有三万人。值得一提的是，这些道士几乎都是不露面的，当然在开放式的宫观，大家是可以看到的。道教在古代中国传统文化中的地位非常之高。
有很多历史名人都是道教之人，范蠡——道商祖师、吴越功臣，张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖，华佗——著名道家方士，王羲之——天师道世家道士、一代书法大家，祖冲之——天师道世家、有名数学大家，似乎历史上所有的道家高人都是出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。
中国历史上有句老话叫做“盛世天下佛门昌，道家深山独自藏。乱世菩萨不问世，老君背剑救沧桑。”这个说法并不准确，因为明显是有点侮辱佛教的意思。乱世道士下山的确没错，救世是他们的追求，也是职责。但是和尚关门避祸，并不是说所有的和尚，只是极个别罢了，我们不能因为个别现象，就误解人家整个团体。
但是看了《佛陀传》，看完《佛陀传》后完全颠覆了我对《佛陀传》的憧憬，当时社会不公平的种姓制度及贵族的腐化堕落，人间哀鸿遍野，民不聊生，啼饥号寒。所谓“不在其位，不谋其政，在其位则谋其事”，作为一个国家的王子，王位的继承人，不内修德政、俭约治国、兴农重教，反而每天想着禅修？想着悟道？真的是不忠、不孝、不负责的人呀，反而我很敬佩佛陀的父亲、母亲，尤其是她的妻子。
佛陀连自己基本的责任：照顾家庭、照顾妻儿，管理国家都无一做到，却要修入世的道、教化人间、布道传教，简直就是空谈，这样的佛教师祖不信也罢。不仅让想起了“道家，乱世下山救世，盛世闭关修行。佛教，乱世封山避世，盛世开山迎香火。
佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，并非尘世遮佛眼，原是未献香火钱。佛，不贪财？为何要接受世人供奉？佛，不恶？为何容不得世人对其一点不敬？佛说众生平等，为什么还分菩萨，比丘，护法三六九等？吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说，世人多命，命中注定，天意不可违！你问问你的佛，当年飞花可记得?你问问你的佛，炼狱九层可去过?你问问你的佛，三生石上刻什么，你问问你的佛，能渡苦厄，何不渡我？
佛教看似悲天悯人，但是这种悲天悯人的性格让僧侣断绝六欲和七情。道教看似一切都顺其自然，但是咱国家兴亡的时候，道士们还是会站出来。
远不谈，在抗日战争时期，道教也是很有责任感的，甚至在当时还担起了“国家兴亡，匹夫有责”的重任，也是令人动容。在当时战争时期，有很多伤员，还有没有饭吃的老百姓随处可见，而道教徒们看到这些现象时候，他们也是非常善意的敞开了大门，收留了这些无家可归的人，还为他们提供吃饭的地方。
1931年，九一八事件发生后，日本在几个月内就攻陷了我们的三个省份。
经过几年的休养生息，他们依靠着大量的物资和先进的武器，开始了对华夏的入侵。
中日两国兵力相差甚远，尽管那时国民革命军奋力反抗，但许多主要城市仍被攻破。古语云：江山社稷，人人有责！在日本人的入侵下，中国人民纷纷投身到了抗日的行列，许多“宗教人士”也纷纷投身于这场战争之中。
在14年的抗日战争中，许多隐居的僧人不但没有脱离战争，反而为抗日做出了巨大的贡献。众所周知，道教是我们中国的传统信仰，跟佛教和回教都不一样，道教的发展比佛教要早得多。
只是由于道教一向很低调，崇尚“安静，不做任何事情”，因此并没有佛教那么“高调”。道教和佛教“四处化缘”、“与人谈佛法”的区别在于，大部分的道家都是以心静气，超然物外，往往深居简出，深居简出。
但是，就是这么一个不起眼的道教，在整个国家的抗日战争期间，却出现了许多杰出的爱国人士，比如李本纯，他就是一名“世外高人”。
史料上说，李本纯大师，在全国抗日战争开始之前，就住在武当山，隐居不出，自由自在。
后来抗日战争开始，他亲眼目睹了日本人无法无天的所作所为，吃尽了苦头，所以李本纯大师就带着徒弟们去了日本，开始了自己的战斗。
李本纯师傅，在一次出远门的行动中，被日本人袭击，然后就消失了。后来，经过几位同志的搜寻，没有找到他的踪迹，最后被军队判定为殉职。
另外，参加抗日的人当中，也有一位叫做程定远的道人，他在下凡前曾在武当学过武功。
当日本人攻陷南京的时候，程定远眼睁睁地看着日本人被日本人残忍地杀害，这让他再也忍受不住了，他向师父报告了自己的师父，然后自己下山，参加了日本人的战斗。
在他离开之后，程定远便参军了，在军营里，他教导着将士的战斗技巧，并且为平民治病。直到抗日战争结束，程定远退伍回到家乡，在南昌等地开设了许多药店，为人民治病。
话说回来，在诸多“抗战道士”之中，窦来庚也是一名杰出的人物，和李本纯、程定远等人类似，窦来庚也是武当派嫡系，又是武当“太乙门派”的亲传，地位自然不凡。
窦来庚在“七七”事变后，参加了第三师师，因其出色的表现，被提升为陆军保安团的大队长。由于多次作战，窦来庚于一九三八年被上级委任为少校。
然而，一九四二年七月十九日，窦来庚的部队同日伪军作战，窦来庚却被子弹打伤。
在他负伤的时候，他为了不被日本人抓住，最后自杀以表自己的忠诚。抗日战争结束后，军队把他提升为国民革命军的将军，以缅怀窦来庚的英勇行为。
在整个抗战历史上，道教中出现过无数的爱国志士，小编就不一一罗列了，在和平年代，他们都是超然物外，潜心修炼，但现在，国家危在旦夕，国家危在旦夕，他们愿意为国家做出贡献。