第一章 概述

通道侗族自治县位于湖南省西南边陲的怀化市南端，湘、桂、黔三省（区）交界处，东邻湖南绥宁、城步，北接湖南靖州，南毗广西三江、龙胜，西连贵州黎平，历史上为楚越分界的走廊地带，素有“南楚极边”“百越襟喉”之称。全境东西宽58公里，南北长68公里，总面积2,225.4平方千米，辖21个乡镇，243个村,1,667个村民小组，有侗、汉、苗、瑶等13个民族，总人口22万人，其中侗族占总人口的78.3%，主要分布在南、西、东部。宋崇宁元年（1102）设立罗蒙县，次年改为通道县，1954年5月7日成立通道侗族自治县至今。寨（xaih或xaix），即村落，既是一个行政单位，又是一个人口聚居的自然单位。侗寨的形成经历了一个漫长、曲折的发展过程。“筑巢而居”“散居山谷”的原始社会阶段，世居在这块土地的侗族先民，尚未形成真正意义上的侗寨。随着社会的发展，或是受到战争、自然灾害等因素的影响，侗族的其他支系和一部分其他民族先后迁入，人口不断繁衍、增加，而逐渐形成侗寨。侗寨既有聚单姓而居，也有聚杂姓而居。聚单姓而居，是一个族姓不断繁衍的结果，聚杂姓而居，则是多姓氏、多民族不断迁入融合的结果。

侗寨有大有小，大的侗寨有200～300户，小的仅几十户，其类型按其所处位置分为平坝型、山麓型、山脊型和山谷型4种。平坝型侗寨，地平线开阔，傍水而建，寨子被田坝围绕，布局合理，功能、设施完善，是最先形成的侗寨。山麓型侗寨是境内最主要的侗寨类型，其特点是依山傍水，功能、设施与平坝型寨子相近。山脊型侗寨，一般是迁入较晚或从平坝型、山麓型寨子分迁而形成，其特点是民居分布在一条山梁上，稻田在两边的山冲里。山谷型，亦称混合型侗寨为数不多，它兼具山麓型和山脊型两种侗寨类型的特点，即在一个山谷里形成的侗寨，既有山麓型的寨子，又有山脊型的寨子。

不论哪种类型的侗寨，虽规模大小不一，布局形式有所区别，但布局的内容和功能基本一致。一般而言，一个寨子以凉庭（鼓楼）为中心，它是侗寨的独特标志，是村民政治、文化的中心。福桥架在寨子的上下游，桥既是侗族人民重要的交通设施，又寄托侗族人民美好的愿望，也是侗寨的又一个标志性建筑。风水林在寨边或寨后，既可美化、净化环境，又是村民心中神圣之地，人们将风水林的枯荣视为整个村子盛衰的先兆。在侗乡，古老的寨子都铺设石板路，平整干净的石板路，从寨外通往寨内，再通往各家各户，通往寨外或境外的主要交通要道亦铺设石板路，构成四通八达的交通网络，被人们誉为“侗乡柏油路”。寨内吊脚楼鳞次栉比，排列有序，虽密集，但密而不乱。古老侗寨的民居有些甚至是模仿蜘蛛结网的形状进行布局的，密集而畅通，同时给人以神秘之感。数栋吊脚楼之间设池塘一口，既可养鱼，更是侗寨重要的消防设施。池塘里架设晾禾架，金秋十月，晾禾架上晾晒的糯禾闪着金灿灿的光芒。芦笙坪、戏台与凉庭三位一体连在一起，既是村民集会、娱乐和议事的场所，也是全寨政治、文化的中心。萨殿、飞山宫（祠）、祖宗庙、文庙、城隍庙、南岳宫等宗教设施，是村民开展宗教活动的场所，长年烟火不断。整个侗寨的建筑、设施，按功能与用途可分为9大类，即：生活类、文化类、公益类、交通通信类、安全类、军事司法类、婚恋类、宗教类、圈养类。

通道侗寨的民居建筑，因受地域和文化的不同影响，南、北、西部的民居呈现不同的建筑风格，概括起来有越式、楚式和汉式3种。南部侗寨，尤其是从双江沿河而上至坪坦、甘溪的“百里侗族文化长廊”，越式风格较浓，即继承百越民族“干栏”式建筑的特点，并随着时代的发展而不断地美化外部装饰；东部、西部侗寨民居则在保留“干栏”式建筑某些特点的同时，因受楚文化的影响，还融入了楚式建筑的某些特色，民居建筑的层次也以两层为主，吊脚较少，凉庭的层次也很少超过三层；而北部与汉族地区接近的侗寨，除部分保留“干栏”式的某些特点外，几乎与汉族地区的木房建筑相差无几，层次以平房居多。

侗寨建筑物的材料以木材为主，兼用石块、泥土。木料又以杉树为主，杉树用料视建筑物的形式而定，大径杉树一般用于修建凉庭和福桥。尤其是较原始的独柱凉庭的柱子，直径一般都在60厘米以上。民居建筑一般用直径20厘米左右的杉木。因使用杉木而产生许多相关的习俗，最有特色的是“十八年杉”。当孩子一出世，不论男女，父母即为其栽种一片杉树，等其到18岁时，到了谈婚论嫁的年龄，即将杉林砍伐，用其为新婚男子修建房子，或将其变卖后为出嫁女子置办嫁妆。“十八年杉”因此得名。石块与黄泥也是侗寨建筑的重要材料，石块主要是铺石板路和架设1～2米宽的小溪桥梁，黄泥则用来作瓦和糊篱笆墙。

因寨而产生的管理、仪式与禁忌，是侗寨的软环境建设。侗寨管理有一套严密的组织和严格的制度。组织形式上，一个家庭有家长，一个房族有族长，全寨有寨老，数个侗寨结成小款，有小款首，数个小款联成大款，有大款首，即联合款首；管理方式上，即有预防措施，又有处理办法，例如，在夜晚则安排专职人员通过喊寨、巡寨等方式，提醒人们时刻注意安全、不要忘记本寨所议定的各项款约制度。一旦发现有人违反了款约制度，视其情节交由相应的组织依款规进行处罚。款规所约定的内容十分细致，小到偷鸡摸狗，大到杀人放火等行为，无所不包。在这种严格款规的管理下，历史上广大侗族地区曾出现过“夜不闭户，道不拾遗”的良好社会环境。

禁忌是侗寨人民的信仰理念。因禁忌而产生许多相关的仪式。侗寨人民十分注重禁忌，侗寨里任何一种建筑、设施的修建，都有一定的禁忌仪式。例如，宅址的选择，重视审察山川地势，讲究住宅的方位、向背及排列结构。所以村前或寨后种一片“风水林”，可起到“藏风得水”，保持“生气”的作用，宅址选好后还须请地理先生择日动土。木匠师傅建木楼前要举行祭祀仪式，以求得木匠祖师鲁班的护佑。

屋梁是一栋房子的主心，所以对梁木的选择十分讲究，砍梁木用树时需4位家中父母健在，儿女双全的人参加，砍伐前先祭祀，树木砍倒时不准着地。人们抬梁木回家时，不论路程多远，都不准换肩。做梁木的木渣、刨花不准倒在阴沟里或火烧，只能倒进流动的水里。上梁时由主匠师踩梁并念诵吉语，抛糍粑。修火塘、大门等都有特殊的仪式。新建的侗寨，各户不能自行生火，必须先到萨屋里取火才能生火。如果村寨常发生火警或鸡乱叫，还要全寨封寨，举行驱瘟仪式。

木匠师傅是木楼建筑的工程师，他们修建房屋从不用图纸，只在一根“丈杆”上做文章，将整栋房子的结构以自己的木匠文字标于丈杆上，然后按“杆”施工，不差分毫，充分显示出侗族人民的聪明和智慧。

侗寨各式各样建筑发展史，可以从一个侧面折射出侗寨建筑的发展史。其内涵十分丰富，接近它、研究它，收获一定不少。