菩提祖师是怎么回事

孙悟空从东胜神洲到达南赡部洲，唯一的收获就是学会了人的语言和礼仪，差不多算是成了一个半人半兽的东西，这也是后面故事得以展开的前提。

这里的南赡部洲可能暗讽明代江南地区。在书中，南赡部洲本身就是以“华夏”为原型（但是不可当真，毕竟是玄幻故事）。“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”，可能就是讽刺当时江南地区在资本主义萌芽阶段所出现的社会现象。而后面的一首七律也很有意思。

争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

按照我之前的推论，《西游记》的作者是明代大太监冯保，那么这首诗的作者理应也是他。大家可以明显看出，作者对当时的文官势力有多么深的怨念。颔联那一句“官居宰相望王侯”，有可能讽刺的就是那些好大喜功、攀龙附凤的内阁大臣，也可能是反讽“高启愚案”。

“高启愚案”，实际上就是一群闲着没事、吃饱撑的言官闹的一个笑话。在张居正执政时，礼部侍郎高启愚去南直隶主持乡试，出了一道题叫《舜亦以命禹》。就是让考生针对舜禅让给大禹这个事件做出自己的评价。这本是一道历史题，结果张居正一死，言官们蜂拥而起，寻找张居正及其手下的污点。就这么一个小事，都被说成是高启愚暗示让张居正当皇帝。

而最后一联的“继子荫孙”，或许还有作者特殊身份的酸葡萄心理在其中。

实际上，孙悟空求仙的情节，也是一次西游。也就是说，《西游记》里其实是有两次西游的。这次西游中，孙悟空最后也到达了西牛贺洲，只不过他走的是水路。在西牛贺洲，孙悟空见到了他的第一个师父，也是真正意义上的师父——菩提祖师。

这个人物在《西游记》里可以说是最神秘的，不仅见首不见尾，与孙悟空一同学习的师兄弟们后来也都没出现，在书中也就在第一回、第二回跑了个龙套，戏份还不如后来的结拜兄弟牛魔王多。所以关于这个人的身世，向来众说纷纭。我搜集了一下，大致有这么三种相对靠谱的说法（以《封神榜》的神仙系统套用到《西游记》的一切说法，我一概不认同）：

一、如来说。这种观点在“厚黑学西游记”中非常流行，在原著里有一些蛛丝马迹，但是疑点也颇多。

二、如来弟子说。在佛教发展史上，释迦牟尼确实有一个叫须菩提的弟子，在其十大弟子中“解空第一”，“解空”与“悟空”，似乎有些联系。

三、太上老君说。这个观点明显缺乏有力证据，疑点太多。

对于这些说法，我觉得都是陷入了一个作者安排的陷阱里。我们不妨仔细看看在遇到菩提祖师前的一个细节：

忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：“……”美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。……

猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦：自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师……”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”

这个情节其实完全可以去掉，不用搞得这么复杂，直接写孙悟空碰到个庙宇不就行了？再者，这个樵夫的疑点太多了。一个普通的樵夫，怎么就跟神仙搞好了关系？一个普通的樵夫见了孙悟空这样的“毛脸雷公嘴”竟然不害怕？

实际上，作者创作这个情节的意图，就在于他暗示我们“菩提祖师”这个人的真相。这个樵夫一再强调自己要砍柴奉养老母，而且正是因为要奉养老母才不得修行。百善孝为先，这是对的。如果大家对中国历史上的孝子故事熟悉的话，想必已经想到了一个人，就是唐代高僧禅宗六祖惠能。

与这里的樵夫一样，高僧惠能也是年少丧父，家境贫寒，虽然想出家追求佛法，但是为了孝道，长期在家砍柴卖柴赡养自己的母亲。直到攒了足够的钱财粮食给母亲，才到湖北黄梅（惠能是广东人）去找禅宗五祖弘忍法师请教佛理。

而作者为何要以历史上真实存在的一个大法师为原型，写一个龙套呢？这个惠能法师与书中的菩提祖师有什么关联呢？

其实，单说“惠能法师”这四个字，想必没多少人有印象，但是提到他的代表作《菩提偈》，那肯定所有人都耳熟能详：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

这里其实就是作者的暗示：不要当真，这个菩提祖师根本就不存在，或者说压根不是一个实体，而是孙悟空经历的幻象！

而樵夫提到的地名，更是明摆着的暗示：“灵台方寸山，斜月三星洞。”“灵台”暗喻“明镜亦非台”；“方寸”这个词，就有心思、心神、脑海的意思，比如“方寸大乱”；“斜月三星”则是一个字谜，无非还是“心”。

不仅这里出现了“心”，在《西游记》里，“心”这个概念出现了无数次，而且后面的情节中更点明了孙悟空就象征着人的“心”。有必要提一下，在《西游记》成书之前，有个伟大的思想家也在反复强调“心”，这个人就是王守仁，也就是阳明先生。那么《西游记》有没有阐述“心学”奥义的成分呢？所谓的“造化会元功”，又与“心学”奥义有何关系？仔细看后面的情节，这些问题自然会迎刃而解。

既然如此，事情已经很明显了，菩提祖师，无非是某个绝世高手为孙悟空安排的一场幻象。孙悟空在这个幻象里学会了各种法术！而且，要营造这样一个幻象一点也不难，此时的孙悟空还没有火眼金睛，随便一点障眼法或者变化就足以让这个天真的猴子信以为真。

安排这个幻象的绝世高人是谁呢？菩提祖师究竟是何人所化？看来只有联系后面的故事，才能做出判断。