林石吩咐，我们在梦幻演播厅的同志们，你们打开魔幻腰带，可以体验什么是身临其境。
神话博士说——
“神话”这门学问历史悠久，早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为“寓言”，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的“神话史实说”。在希腊时代，神话开始有了广泛的传播。之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。伴随著比较语言学的蓬勃发展，“比较神话学”便应运而生。
梦幻剧场梦幻演播厅的一些游客轻声议论说：“我看见了，我好像就在神话人物身边。”
“自然神话学派”以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的“人类学派”。爱情神话在神话中占有很大的比重，关于神话，马克思在论希腊神话时指出：“任何神话都是用想象力和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
（《政治学经济学批判导言》《马克思恩格斯选集》第二卷，第113页。）支配自然力的神话应该具有以下特征，或赞美有益于人类的重要功绩，或记述某个激励人心的事件，《女娲补天》、《羿射九日》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《大禹治水》、《愚公移山》等，故事结构简略，却体现出朦胧的崇高感，描绘出人与自然的关系。
黎萍导游说：“我想给大家讲一讲黎族神话传说《大力神》。”黎萍的话语十分清晰——
远古时期以前，天地相距很近，小鸟轻巧一飞就到了天上，像鹿仙这样的仙女一跳跃，也到了天上。那个时候，气候十分炎热，天地干枯，庄稼全枯死了，老百姓四处流浪。江河的水滚烫，鱼儿浮上了水面，显然是被烫死的。人们跪在地上问天上的菩萨：“我们怎样才能够摆脱苦难。”
天上的菩萨说：“天上有7个太阳7个月亮，如果不将6个太阳6个月亮射下来，那么，人类就永无宁日，无法生存了。”
谁能够完成这样伟大又艰难的历史使命了，人们呼唤大力神，山河呼唤大力神，终于，睡着的大力神被喊醒了，他看见天空7个太阳，争相发出爆裂的火光；夜空7个月亮，争相发出刺眼的光明。大力神明白了人类深受其苦，难以为生的原因。他施展他无比强大的法力，就在一夜之间，把天拱上高空。第二天，大力神又做了一张很大很大的弓箭，他拉开弓箭，先射下一个太阳，这太阳从天上落下来，掉进了大海，被海水淹没了。
刘园拉着黄平的手：“我感觉我们被海水淹没了。”
大力神又拉弓，射下了第二个太阳，这个太阳，一下掉了下来，直接滚进了大河里去了。大力神拉了第三次弓，第三个太阳被射中掉了下来，砸进地皮下去了。大力神拉第四次弓时，第四个太阳自己吓到掉了下来，落在湖泊里。大力神拉了第五次弓，弓弦断了。这个时候，10多个老百姓抬来了一只新的巨大的弓箭。大力神将5个太阳、第6个太阳射了下来，全落在海里了。他留下了最后一个太阳，挂在白天的空中。
大力神累了，他睡了一天一夜，他醒来后，大力神又开始来射月亮，月亮一个一个地被射下来，全落到大海或砸进地皮里去了。留下最后一个月亮，悬挂在夜里的天空。大力神已经射下6个太阳6个月亮，为民除了害，应该休息了，他的手臂烫掉了一大块皮，那是被最后一个太阳落在身边烫伤的。但是，大力神看见大地一片平坦，容易被海水淹没，他为了人民群众的幸福，便用七彩虹作扁担，从海边挑来大量沙土造山垒岭，继而又用脚踢出深溪大河，大力神洒下的汗水，成了汹涌的河水。大力神完成了世界开创大业，便溘然长逝。
谈到了神话，神话博士就有滔滔不绝的习惯，他说：“神话学是指关于神话研究的一门科学，神话学的主要任务，包括对神话故事的科学研究，对大量神话故事资料，进行理论分析与概括，提出神话产生、发展、演变的规律，以及神话创作、传承的特色。不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。”
神话博士喝了一口水，继续说：所谓世界起源神话，指的是记述“世界”、“宇宙”起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的《创世记》便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。可是尽管如此，几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。中国神话中的盘古开天辟地的故事，属于世界起源神话范例。
神话博士说：“黎族神话很美，比方说，《大力神》就很真很善很美，所以能够在黎族中广为流传。美感出于一种对伟人——神的不凡作为由衷的敬仰，即出于对直接物质功利的追求。关于女娲的神话有多种记载，如讲女娲造人，所用的土为黄色，体现人们对颜色类别的关注。黄色最初特殊的功用，成为奴隶社会到封建社会对黄色尊崇的原因。神话系列反映女娲的业绩——补苍天；灭火灾；除水患；杀猛兽；去凶禽；斩毒蛇。传递给我们一种人类事业的崇高感。”
沈早晨说：“至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然後逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说，叙述人类如何学会使用语言的神话，人类如何懂得用火的神话，人类如何开始筑巢架屋的神话，人类如何与动物发生区隔的神话。”