神话博士说：“有一个鲨鱼的传说，是真善美与假丑恶的对比，反映我们古人朴实的生态观念。”接着，神话博士讲述了这个感人的传说。
——在一个阳光灿烂的日子，亮如明镜的海面上，荡漾着一只帆船，船上坐着七个进京赶考的秀才。他们满面春风，趾高气昂，吟诗作对，谈笑风生，对此次赶考，信心百倍，指望金榜题名，荣归故里。
忽然，一个秀才发现了一条大鲨鱼紧追在船后。鲨鱼作乱，有翻船之灾。他惊恐万状，：“不好了，不好了，鲨鱼盯上我们了。”顿时，船上的人，瑟瑟发抖，面如土色，他们惊呼：“老天爷，怎么办呀！我们都要亡命了！”
船夫不慌不忙地转过头来，他说：“鲨鱼只是追赶我们，并不想伤害我们，说明我们里面有好人。这样吧，我们大家一起把自己的毛巾丢下海，看鲨鱼咬谁的毛巾。谁的毛巾被鲨鱼咬了，谁就是坏人，我们就把他推下海，保住大家的平安。”
束手无策的七个秀才这才回过神来，赞同船夫的主意，大家忐忑不安，慌慌乱乱地拿出自己的毛巾，船夫也拿出一条毛巾，船夫叫：“我喊，一，二，三，然后大家同时把毛巾丢进海里。”
船夫叫：“一、二、三。”
八条毛巾飘向海里，船夫对鲨鱼说：“鲨鱼啊鲨鱼，你要谁下海，你就咬住谁的毛巾！”
秀才们，有点惊惶失措，有的颤颤斗斗，他们都希望自己的毛巾不要被鲨鱼咬住。唯独船夫，视死如归，坦荡自若，平静地望着鲨鱼。毛巾在海里漂，鲨鱼在海里游，刚到达海山奇观的海面时，鲨鱼忽然咬住了船夫的毛巾，七个秀才立即如释重负，容光焕发。没容船夫说半句告别的话，他们就动起手，抬头的抬头，扛脚的扛脚，使劲把船夫扔进了海里。说来也巧，不偏不倚，船夫正好落在鲨鱼背上。鲨鱼昂起头，拨开水面，箭一般冲向了岸边。鲨鱼刚着陆，突然太阳隐藏，天昏地暗，狂风四起，紧接着大雨倾盆，波浪滔天。海中的船翻了，七个秀才落入水中，无一幸存。
船夫在自己的毛巾被咬住的当儿，就失去了知觉，鲨鱼把他背上岸时，瓢泼的大雨将他从昏迷中浇醒。他站起来，揉揉眼，举目朝海中望去。天哪！汹涌的波涛一个接着一个，他明白那船必翻无疑，七个秀才必死无疑，他为他们的悲惨结局，感到十分悲伤，泪如雨下。忽然，船夫听见了痛苦的呻吟声，低头一看，才发现他身边有一条庞大的鲨鱼。顷刻间，他才醒悟倒自己是被鲨鱼救上岸的。鲨鱼是水中动物，如今躺在沙滩上，肯定不能适应，肯定非常痛苦，难怪它痛苦呻吟呢！船夫动情的蹲下，无限深情地抚摸鲨鱼，然后使尽全身力量推鲨鱼回海。无奈鲨鱼体积太大，船夫力气不够，推了几个小时，也没有把鲨鱼推进海里。鲨鱼断气了，船夫扑在它的背上痛哭不已。
也不知哭了多久，船夫的眼泪哭干了，人也昏迷了，朦胧中，一位鹤发童颜的老翁拄着拐杖走到他的面前，微笑着说：“小伙子，你平时尊老爱幼，积德行善，鳌山山神，看在眼里，记在心里。如今鳌山山神预测到了台风灾难，派出山中的救护神，附在鲨鱼身上来救你。你也不必太伤心，回去吧！多积德，广行善，神灵是会庇护好人的。船夫赶紧睁开眼，老翁已走得无影无踪了。
船夫回到家，带着妻子与儿女，埋葬了鲨鱼，并立上墓碑：“沙翁之墓。”全家唱起殡丧歌。由于战争，人与动物牺牲了不少，活着的人们举办仪式，唱起殡丧歌，来悼念他们（它们）。跳起《捉鬼舞》、《五风舞》。这宗教祭祀舞蹈多与驱鬼除魔、超度亡灵有关。本来，舞蹈的起源与宗教、巫术有密切联系。
在LDLZ自治县、东方黎族自治县、CJLZ自治县等县属黎族哈方言“罗活”土语的黎族村寨中，每逢家中有人做噩梦或生病，必请“道公”、“娘母”来作法和跳《捉鬼舞》。当地黎族群众认为做噩梦或病魔缠身，都是恶鬼在作祟，摄去人的灵魂所致。所以家人要请“道公”或“娘母”来作法。病人家里要宰杀牲畜，设起祭坛，先在坛面上铺好芭蕉叶，摆上3行碗，每行各摆放5个或7个碗，盛上未放盐巴的牲畜肉、饭菜及酒，将筷子竖起插入碗中，然后将编成小梯子的芭蕉梗从坛面吊挂至地下，病人衣物则置于坛下。“道公”左手持1支铁箭，右手拿1把刀或1枝红藤叶，在锣鼓声中，边念咒语边表演捉鬼、赶鬼、招魂等动作，围着祭坛边歌边舞。最后将铁箭在病者身上拨动，意在驱赶缠在病者身上的“鬼魂”，为病人请神消灾。
在SY市、LSLZ自治县、LDLZ自治县、东方黎族自治县等市、县黎族哈方言“哈应”土语的黎族群众中，人们认为人具有两重性，即肉体和灵魂。人死后只是肉体的消亡，而灵魂却是永存的，而且与阳间有着一定的联系。人死后，死者的灵魂既可保护家人，又可作祟家人。因此，这些地方流行人死后停棺7天、12天、20天甚至几个月不等（视经济条件决定）的习俗。待举行隆重的“作斋”仪式，为死者超度亡灵后，才将死者抬到家族墓地埋葬。“作斋”时，跳的是《五风舞》。所谓“五风”即东、西、南、北、中5个方位。这里的黎族群众认为人死后在一定的时间内，其灵魂仍游荡于荒郊僻野，无法归宗，跳《五风舞》就是为其招回亡魂。跳舞时，首先在香案四周设神位，然后“道公”带5个表演者绕着神位起舞。在锣、鼓、镲等乐器伴奏下，先逆时针方向绕神位走，走完一圈又朝顺时针方向走，时左时右，场面严肃又热烈。
鲨鱼在人类传统的眼光里，与鳄鱼一样，是最残暴的动物之一。可是，根据生态学的观点，最残酷的不是毒蛇、猛兽，应该是破坏生态环境的人。就拿蛇来说，一般情况下不会攻击人类。一旦攻击人是因为它产生错觉，以为人会攻击它。这里的神话故事，说鲨鱼非但不恶，还在救人献身中完成其大善。我们应该从这个神话故事里获得教益。
神话博士说：“动物生态学分为两个主要分支：动物个体生态学和动物群落生态学。前者研究动物个体或种群与环境的关系，后者研究动物群落与环境的关系。或者，以栖息地的不同，分为水生动物生态学、陆生动物生态学和寄考生物生态学。动物在生态系统中是消费者有机体，在生态系统中占有重要位置。它在消费植物的过程中把植物转化为肉类、蛋类和奶品，因而又是动物蛋白的生产者。它为人类提供丰富的食品、药物和各种工业原料，与人类的生存有密切的关系。动物生存和发展的生态规律的研究，对于健全生态条件，对于人类利用和保护动物资源有重要的意义。”
胡三十、江石、黄平、刘园、黎萍导游、神话博士站在亚龙湾海滩上留影，听见亚龙湾的石头在说话：“豺狼精现在到处在寻找宝刀与宝锄，这是定海用的宝贝，你们一定要抢在他们前面。”