王母娘娘一听，十分恼怒：“这石头也生得古怪，不偏不斜，正好立在南天门外，替那些凡念未消，不守仙规的人，搭了一道私下凡间的便桥。此石不除，天宫不得安宁。”
她立即把巨灵神叫到跟前吩咐说：“守桃园的两个仙女，经天门石私下凡间，命你速将她们两个捉回来，不得有误。”
巨灵神领命，立即驾起云头，来到峨眉山捉拿两仙女。却说两仙女来到峨眉山后，赏不完的奇花异草，游不完的翠谷幽泉。这天，两人正在观赏那秀美景色，忽见天上飘来一团白云，云头上站着一人，金盔金甲，手执开山大斧。
林石见了，对两仙女说：“巨灵神来抓你们了。”两仙女仔细一看，正是巨灵神。她们知道这一定是来捉她们了，吓得慌了手脚，便急忙变成两棵烘桐树，躲在树林中。巨灵神来到山上，到处寻不见两仙女，却见在前面的一片茂密树林中，显眼地长着两棵开着白花的烘桐树。洁白的花瓣，就象仙女们腰上的飘带，在微风中摇动。
巨灵神想：这么大的一片树林，为什么只有两棵烘桐树？准是两个仙女变的。他从身上掏出紫金锁，想去锁烘桐树。两仙女一见巨灵神要锁她们，知道露了马脚。又急忙变成两只画眉，展翅飞上蓝天。巨灵神想：画眉最喜欢在树林里唱歌，这两只为什么偏要飞上天空去呢？巨灵神马上变成一只岩鹰，紧紧追赶画眉鸟。
两仙女明白巨灵神发现了她们，一面逃一面商量：这次一定要变一个巨灵神认不出的东西，才能逃脱。她们连忙从天空中飞下来，落在一堆枯枝败叶中。因为她们已经有了一个很妙的主意，变成两只蝴蝶，翅膀的颜色要枯黄，有叶脉、叶蒂，两翅合拢，与树上的枯叶一模一样，落在枯枝上，以假乱真。
江石说：“两个仙女真的不见了呢。”林石说：“太好了，巨灵神发现不了她们了。”果然，巨灵神找遍全山，也没有找到她们。巨灵神找不到仙女，只好回天宫向王母娘娘复命。王母娘娘又对巨灵神说：“两仙女私下凡间，拒不回返天宫，罪恶深重。现在我命你斩断天门石，断绝她们的归路，永远不许这两个孽障再回天宫。”
巨灵神领旨后，驾着云头，来到天门石旁。他手举巨斧，对着天门石顶砍去，只听一声响，山崩地裂，天门石被砍去了大半截。接着又是两斧，把巨石从当中劈开来。天石门变成了两块，当中出现了一条道路。因为天门石被斩断，两仙女再也不能回返天宫，她们就永远变成了两只枯叶蝶，飞翔在峨眉山的翠树绿叶之中。
神话博士一听哈哈大笑：“这个故事说明峨眉山之高，石头能够进入天宫。也说明，人间也有比天堂更美好的地方，不然，为什么仙女甘愿来到人间呢。”
方艳红说话慢条斯理：“我国的好多神话故事与《山海经》有关，吴刚是家喻户晓的神话人物，山海经就有他的记载，现在，我来讲一讲《吴刚伐桂》的故事。”
——《吴刚伐桂》是《山海经》中的一个故事。吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚学完归来，发现家里多出三个孩子，勃然大怒，找到伯陵大打出手，出手太重，伯陵一命归西了。
王丽君说：“这属于过失杀人，没有死罪，活罪难逃。”
田幻想说：“是啊，这伯陵是太阳神炎帝的孙子，他被打死，炎帝能答应吗？”
果然，炎帝将吴刚流放到月球，给了一个砍树的差事。月桂高达五百丈，吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来捣乱，“唰”的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。或者，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。或者，每砍一斧，斧起而树的创伤就马上愈合。因此，吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树。
神话博士说：“幽默的是，天庭并没有给吴刚上镣铐，相反，为了显示宽大，还赠送了他一把锋利无比、削铁如泥的斧头。可是，当吴刚锋利的斧头砍到桂花树的一刹那，突然间变得锈迹斑斑，迟钝无比。苦役的内容，大体上和他的希腊同胞西绪福斯差不多，他必须去完成一项永无止境的工作。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成“蟾蜍”，一个变成“兔”，一个变成了蛇。这个故事，在《山海经》中可以找到源头。”
江石说：“中国的山岳，确实拥有鲜明多样的宗教信仰文化特色。古人云:‘山不在高，有仙则名’，是把山岳与神佛崇拜密切结合起来的具体写照。中国历史上的宗教和全国大小名山广结佛缘和仙缘，寺庙宫观依山而建，山因有名寺、名观而更加迷人，寺庙因建于名山而扬名四海。可以认定，中国的山岳数以千万计，在几千年的岁月沿流中，几乎都成了历代传统宗教信仰的圣地；中国的深山险峰，都留下了珍贵的宗教遗迹。有关这一方面突出的文化特色，不能不引起中国民俗文化研究的高度重视。”
沈教授说：“受儒家礼教支配的皇朝公祭的五岳，分布在五个方位，山形各异，东岳泰山如坐，南岳衡山如飞，西岳华山如立，北岳恒山如行，中岳嵩山如卧。其中独尊泰山为五岳之长，产生了皇家封禅泰山的重大政治文化史实。”
林石说：“据《大宋高僧传》记载：从释迦牟尼逝世后到弥勒佛出世之前，天下由地藏菩萨普渡众生，新罗国王族金乔觉在唐玄宗时来中国九华山修行，传说他正是地藏菩萨降临在九华山的显灵，于是，这里才成为地藏王菩萨的道场。围绕着这一个佛教传承文化的版模，产生了一系列佛教遗迹。如九华山神光岭上的‘肉身塔’，正是显示金乔觉修行到99岁圆寂时，全身柔软，面貌如生，成为地藏菩萨化身，才把菩萨肉身安葬入塔的明证；僧众尊称此塔为‘肉身宝殿’。”