法闲和猴子一路向东，一人一猴沿路化缘乞食。天竺国部落酋族众多，但都信仰佛陀，见了法闲一个苦修行脚僧带着一个骨瘦如柴的猴子，也纷纷给食。
在路上，猴子一直试图逃跑，都被法闲用紧箍咒压制回来。法闲心慈，见猴子被紧箍咒折磨，轻易不忍念咒。直到猴子凶猛暴戾，伤人之际，法闲万不得已，才念咒收服。
天竺国不辨冬夏，法闲行走了一年有余，终于走到了天竺国的海边。也就是当年法闲上岸的地方。
笔者注：其时中原佛教在大孔雀王的努力弘扬之下，逐渐开枝散叶。中原术士纷纷开始皈依佛祖，无数苦行求道僧侣已经试图经西域陆路行走到天竺。
在去往西域的路上，雍州定威郡（秃发腾单于占据后改名凉州）首当其冲。匈奴秃发腾单于出身汉民，对西去的中原僧侣并不阻扰，且善待有加。僧侣抵达坎殿城邦后，手持中原妫赵和匈奴牒文，可被坎殿城女王派人恭送到西域。由于路途遥远，番邦众多；又因为西域之地，佛法已经普及，所以多数僧侣在西域得到佛法后，就转回中原。
少数继续向天竺行进的僧侣，也在路途中或病亡或终老，也有得道高僧在西域定居，在当地成为智者高僧。
直到百年后，一个本名陈祎的中原僧侣，才一路艰险，历经西域列国，到达天竺烂陀寺，遇见了圣座尸罗拔陀。其时尸罗拔陀已经一百余岁高龄。尸罗拔陀对陈祎极为推崇，将全部所学相授，陈祎遂成天竺国一代佛法高僧。
陈祎回到中土，已经是大唐盛世，被尊称为“三藏法师”，也就是《西游记》中的唐三藏。
唐三藏并非第一个到达天竺的中国高僧。第一个是本书中法闲和尚的原型法显。法显和尚由陆路去往天竺，经海路回国。历史上的法显，早于唐三藏数百年，本书中早一百多年。
早在西夏壁画中，就有一僧一猴参拜普贤、文殊菩萨的故事。但孙悟空形象完成较晚，在宋元时期才开始有此称呼，后被明朝小说家假借吸收，成为《西游记》中主角人物。《西游记》中孙悟空的原型来源众多，有中原人士车奉朝之说，也有吠陀教猴王哈奴曼之说。本书遵从吠陀教哈奴曼一说，用于小说演绎，并不完全遵循史实，也不以“孙悟空”作为猴王哈奴曼在中国的称谓。
法闲在海边等待船只，重返中土。猴子因为凶悍暴戾，常扑食家畜，损毁农作物，因此海边天竺土著，厌憎猴子。只是尊崇法闲得道高僧，又秉从佛法不杀生戒律，对猴子无可奈何。法闲无奈，只好与猴子隐居在海边的一个海岬顶端，远离陆地，只接受少量当地土著的供奉，苟延残喘。天竺国对大海十分忌惮，在天竺百姓口中，称呼大海为毒水，佛法普照至大陆之极，无法企及东方大海，因此毒水之外，皆为地狱妖魔横行之地。法闲和尚东渡大海，弘扬佛法，是当时不可思议的举措。因此也是法闲受到土著尊敬的重要原因。
法闲在海岬修行，苦苦等待西来向东的商船，时光荏苒，一晃又是一年多。终于一日，海边来了一艘渔船，这艘渔船来自于大洋之外爪哇，因遇到暴风，船只损毁，被季风吹到了天竺。
法闲大喜，恳求土著帮助修缮渔船，补给饮水和食物。一个月后，法闲登上渔船，准备跟随渔民回到爪哇，在爪哇寻找南洋汉人商船回中原。
渔民等候西风再起，起锚回航，法闲在一日黎明，告知爪哇渔民，西方信风已起，正午之时，就会将渔船吹往南洋。赶紧准备起锚驾船返回。
渔民不信，可是到了清晨，信风果然吹拂，风势愈来愈强，到了太阳升至头顶时，信风已经足以吹动渔船。
渔民这才明白法闲身负高明本领，立即迎接法闲与猴子登船。就在渔船升起船帆，吃风鼓荡，即将起锚的时候，无数土著居民涌向岸边，身涉海水，举起了三张竹床。周边土著都在海水中向竹床跪拜后站起，保护竹床不被海水触犯。
法闲看见竹床上坐着三位圣座：婆树般都、阿胜伽、尸罗拔陀。
法闲看到天竺三位圣座亲自到海边送别，立即跳下水中，涉水走到三位圣座的身前。法闲双手合十，向三位圣座行礼，拜谢送别的情谊。
三位圣座也免不了对法闲一番勉励。互道珍重后，阿胜伽指着渔船桅杆上已经爬到顶部的猴子说：“你这一路在毒水上颠簸，免不了一番磨难，却都是因为这个猴子而起。”
法闲不明，讨教阿胜伽。
阿胜伽说：“当年猴子，帮助罗摩大破楞伽，击败魔王成神。成神后的猴子，却因为贪念口腹之欲，盗取佛祖涅槃的菩提树之果实。天神震怒，将猴子贬为贱畜。”
法闲垂首，“圣座提起过此事。”
阿胜伽说：“天神将妖魔都驱逐到东方毒水之中。你这番东渡大洋，回返震旦，毒水中的妖魔鬼怪虽然不认得你，却认得猴子。”
法闲听了圣座阿胜伽的叮嘱，这才明白，三位圣座亲来送行的目的。法闲回首看了看猴子，说：“既然圣座说过，这个孽畜与我命中有轮回纠缠，他的劫数也就是我的劫数。我既得佛法，替猴子与自己度化，也是注定。”
“好。”阿胜伽说完，也就不再言语。
尸罗拔陀却说：“法闲还未透彻无上佛法，猴子已非猴神，海上磨难重重，猴子敌不过，猴子会跑。到时候法闲拦不住。法闲不愿意念咒，折磨猴子。”
法闲知道三位圣座已经有了安排，躬身问：“圣座尸罗拔陀有何指教？”
尸罗拔陀向婆树般都微微点头，婆树般都伸手从怀里拿出一段细细的锁链，扬在空中。细细锁链在空中飞舞，如同飞龙，海中无数土著信众，看见圣座施显佛法，不约而同跪在海水中，高声诵念佛经。
锁链飞到渔船上方，在猴子的脖颈上缠绕，将猴子拖下海水，猴子受困，只能被锁链带着在海水中挣扎。锁链游龙一般到了法闲的身边，尸罗拔陀手指旋转，锁链的另一头转入法闲的锁骨。
法闲在天竺苦行已久，这点痛楚不在话下，可是转身看到锁链的另一端，紧紧将猴子的锁骨穿透，猴子痛苦不堪，法闲难免升起恻隐之心。
尸罗拔陀指着锁链，对法闲说：“猴子恢复为神，也就是你顿悟成佛之日。”
法闲若有所思，“法闲与猴子，猴子与法闲，这根锁链，将我与猴子万万劫数联系为一身，我一日不成佛，猴子一日不成神。我就与猴子同受这无尽的苦难，直到我与他都得到解脱的那一天。”
三位圣座听了法闲的承诺，相互看了看，都面无表情。
隔了许久，海边风声呼啸，海天交接处升起了乌云，闪电在空中隐隐显露。猴子被雷电惊吓，身体不断地在法闲双肩上跳动，想离开法闲，跳入海水中游走。游了几丈远，锁骨上的锁链牵动，猴子受痛，又游了回来，抓耳挠眼，烦躁不堪。
尸罗拔陀说：“走吧。”
法闲点头。带着猴子登上了渔船。
渔船的爪哇渔民看着海平线上隐隐生起的雷暴，不免迟疑，询问法闲，风暴已起，是否合适起航？
法闲淡淡地说：“有我在，无妨。”
渔民犹疑地看着法闲。法闲说道：“我在出家之前，呼风唤雨，只是道术的末节而已。尽管启程吧。”
渔民起锚，一叶扁舟，在海水上颠簸，朝着风暴而去。
回到岸上的三位圣座远远看着渔船驶入大海。
阿胜伽说：“猴王可否恢复成神，就看法闲的顿化了。”
婆树般都说：“法闲定会成为一代高僧，猴王也将回归。只是中土鬼治，他们前途莫测，就看法闲心中的佛心，会不会被放弃。”
尸罗拔陀说：“法闲不会放弃的。”
三位圣座同时念诵经文。
海面上风暴雷电骤起，空中现出万丈金光。
无数条海鱼从水中跃起，在佛光中尽情跳跃。