三、为什么要在西方哲学的研究中突显中国视角

从“中国视角”出发来研究西方哲学，就是立足我们的生存经验和此时此地的生活世界，以我们面对的现实问题为切入点来解读和研究西方哲学。这种对西方哲学实质性的“中国读解”之所以是必要的，不仅是因为只有这种研究方式才能为我们对西方哲学的诠释、批判和择取提供现实的基点，使西方哲学对我们的哲学思考具有借鉴的意义和价值，而且也只有从“中国视角”出发研究西方哲学，才能使我们走出对于西方哲学要么盲目拒斥、要么积极跟随的窘境。

不管是对西方哲学的盲目拒斥，还是积极跟随，其深层根源都是遮蔽或脱离了解读和评判西方哲学的现实基础，而如果研究者对西方哲学的“中国读解”缺失了现实的评价基点，那么，不管是批判还是认肯，都只不过是虚悬的概念王国里的游戏。不仅如此，而且盲目的积极跟随所导致的另一后果，就是西方哲学成了我们与现实的生活世界之间的一道屏障，使我们对现实的生活世界视而不见，使现实的生活世界在思想学说的有色眼镜中变得面目全非。议论纷纷而又不知所云，这也许就是我们熟知的“失语症”了。

而要走出由于西方哲学的强势话语所导致的哲学研究的失语状态，我们就有必要回归此时此地的生活世界，回归和辨认在此世界中生成的关切、视域和问题，并以此为基础和切入点，自主地解读和诠释西方哲学。不可否认，西方哲学有着不同于我们的生活世界基础和历史的、现实的针对性，而我们的哲学思考首先要面对的也不是西方学者置身于其中的生活世界和现实问题，而是我们的生存经验和此时此地的生活世界，是当下的属于我们的问题。两者之间的不对称性决定了，在对我们的生活世界和我们当下的问题的自主哲学思考和探究中，西方哲学既可能是具有启发性的资源，也可能成为误导我们哲学思考的场景和框架。这种意义关联的不确定性要求我们对西方哲学进行自主的解读和批判分析，而自主的解读和批判分析的基点和依据只能是此时此地的生活世界。因此，我们对西方哲学真正的中国解读只能在当代中国的问题视域中展开，在当代中国的问题视域中对西方哲学的解读，既是摆脱失语症的途径，也是走向自主的哲学思考的必要前提之一。