第十七章功成自然
【河上正文】
太上①，下②知有之；其次亲之誉③之；其次畏④之；其次侮⑤之。
信⑥不足焉，有不信焉⑦。
犹兮⑧其贵言⑨。功成事遂⑩，百姓皆谓⑪，“我自然”⑫。
〖王弼版〗
太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
〖帛书版〗
太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之，
信不足，案有不信，
猷呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。
【注释】
【1】太上：（tài shàng）最上，最高，至高无上。本文指最上乘的管理者，能够理解道运用道的管理者。
【2】下：（xià）低处的位置，与“上”相对，本文指百姓。
【3】誉：（yù）称颂，赞美。
【4】畏：（wèi）害怕，恐惧，畏惧。
【5】侮：（wǔ）怠慢，欺负，侮辱。
【6】信：（xìn）信用。
【7】不信焉：（bù xìn yān）焉，语气助词，于此。不诚信于此。
【8】犹兮：（yóu xī）犹，仍然，犹豫。兮，语气助词，表停顿。犹兮，谨慎的啊。
【9】贵言：（guì yán）以言为贵，少言。
【10】遂：（suì）通达，成功。
【11】谓：（wèi）说，认为。
【12】我自然：（wǒ zì rán）我天然而成，非人为有助于我。
【任凭般若解】
太上至，上之极也，即至高无上也。
下只知其有，因其行无为之治；
差一点的，亲之赞誉之；
再差一点的，下敬畏之；
更差的，下皆侮骂之。
威信不足吗？有行不诚信之事罢了。
至高无上之君，行为犹豫那是因为他信守承诺，
言出必行故不可轻言。
功成事愿，安居乐业，
百姓皆以为理所当然，不知上有功。
行无为之治，得无名之名，居无功之功。
故曰：
失所乱民难有道，威逼恐吓不积德。
有功赞誉为君子，民乐无为乃圣哲。
〖河上公注〗
太上，下知有之。太上，谓太古无名之君也。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲之誉之。其德可见也，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次畏之。设刑法以治之。其次侮之。禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。信不足焉，有不信焉。君信不足于下，下则应之以不信，而欺其君也。
犹兮其贵言。说太上之君，举事犹，贵重于言，恐离道失自然也。
功成事遂，谓天下太平也。百姓皆谓我自然。百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然也
〖王弼注〗
太上，下知有之，其次亲而誉之，不能以无为居事也，不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。
其次畏之，不能复以恩仁令物，而赖威权也。其次侮之。不能法以正齐民，而以智治国，下知避之，其令不从，故曰，侮之也。
信不足焉，有不信焉。夫御体失性则疾病生，辅物失真则疵衅作。信不足焉，则有不信，此自然之道也。已处不足，非智之所齐也。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。自然，其端兆不可得而见也，其意趣不可得而睹也，无物可以易其言，言必有应，故曰，悠兮其贵言也。
居无为之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。