第三十四章大道氾兮
【河上正文】
大道氾①兮，其可左右。万物恃②之而生，而不辞。功成而不名有③。
爱养④万物而不为主，常无欲⑤，可名于“小”。
万物归焉⑥而不为主，可名为“大”。
是以圣人终不为大，故能成其大。
〖王弼版〗
大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
〖帛书版〗
道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。
万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
【注释】
【1】氾：（fàn）通“泛”，大水漫流，普盖广阔，广泛。
【2】恃：（shì）依靠，凭借，依赖。
【3】不名有：（bù míng yǒu）不名，不言，不说，不标榜。不名有，不言自己有功，不自居其功。
【4】爱养：（ài yǎng）爱护养育。
【5】无欲：（wú yù）指对万事万物不抱有占有心，与万事万物均无争名争利心。
【6】万物归焉：（wàn wù guī yān）万物归附其道。
【任凭般若解】
大道泛泛于众生，可左可右，可生吉凶。
万物依道生，而不离，
功大而不言功，爱养万物而不主宰。
道无欲无求，可称其为“小”，
万物归服而不为主宰是为“大”。
所以圣人始终不自大，故能成其大。
圣人有道，观众生兴衰，知事之成败。
治世不居其功，救民不自为主，
顺道而为，应道而兴。
心有其道，可主吉凶。
故云：
通天大道通天下，万物无由利众生。
不拘小节因无欲，善有大功不有名。
〖河上公注〗
大道泛兮，言道泛泛，若浮若沉，若有若无，视之不见，说之难殊。其可左右。道可左可右，无所不宜。
万物恃之而生恃，待也。万物皆待道而生。而不辞，道不辞谢而逆止也。功成不名有，有道不名其有功也。爱养万物而不为主。道虽爱养万物，不如人主有所收取。
常无欲，可名于小。道匿德藏名，怕然无为，似若微小也。万物归焉而不为主，万物皆归道受气，道非如人主有所禁止也。可名为大。万物横来横去，使名自在，故可名于大也。
是以圣人终不为大，圣人法道匿德藏名，不为满大。故能成其大。圣人以身师导，不言而化，万事修治，故能成其大。
〖王弼注〗
大道氾兮，其可左右。言道氾滥，无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物皆由道而生，既生而不知所由，故天下常无欲之时，万物各得其所，若道无施于物，故名于小矣。
万物归焉而不为主，可名为大。万物皆归之以生，而力使不知其所由，此不为小，故复可名于大矣。
以其终不自为大，故能成其大。为大于其细，图难于其易。