第七十七章天之道损有余而补不足
【河上正文】
天之道，其犹①张弓②乎？高者抑③之，下者举之，有余者损之，不足者益④之。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉⑤有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃⑥，功成而不处，其不欲见贤⑦。
〖王弼版〗
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
〖帛书版〗
天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。
孰能有余而有以取奉于天者乎？唯又道者乎？
是以圣人为而不恃，功成而不居也。若此，其不欲见贤也。
【注释】
【1】犹：（yóu）如，同，好似。
【2】张弓：（zhānɡɡōnɡ）拉弓射箭。
【3】抑：（yì）向下压
【4】益：（yì）增加。
【5】奉：（fènɡ）给，献给。
【6】恃：（shì）依赖，依靠，矜持。
【7】见贤：（jiàn xián）看见其才能，显露其智慧。
【任凭般若解】
天之道，就像张弓射箭，高了就压低一点，低了就举高一点，力量大了就减小一点，力量不足就增加一点。
天之道，减损多余的，去补充不足的。
人之道则相反，减损不足的给有余的。
谁能把多余的用来补充天下之不足呢？只有施行大道的人。
所以圣人为而不恃其功，功成而不贪其位，以其无欲知其贤。
圣人替天行道，以补人之道。人之道欲之动，天之道补之欲。欲之不竭，动之不停，循环往复，生生不息。
故云：
天行有为飞矢的，人道无欲汇江湖。
君子有功不恃位，贤才不欲是鸿儒。
〖河上公注〗
天之道，其犹张弓与！天道暗昧，举物类以为喻也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。言张弓和调之，如是乃可用耳，夫抑高举下，损强益弱，天之道也。
天之道，损有余而补不足。天道损有余而益谦，常以中和为上。
人之道则不然，损不足以奉有余。人道则与天道反，世俗之人损贫以奉富，夺弱以益强也。
孰能有余以奉天下？唯有道者。言谁能居有余之位，自省爵禄以奉天下不足者乎﹖唯有道之君能行也。
是以圣人为而不恃，圣人为德施，不恃其报也。功成而不处，功成事就，不处其位。其不欲见贤。不欲使人知己之贤，匿功不居荣，畏天损有余也。
〖王弼注〗
天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，与天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均，如惟无身无私乎，自然然后乃能与天地合德。
损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。言唯能处盈而全虚，损有以补无，和光同尘，荡而均者，唯其道也。是以圣人不欲示其贤以均天下。