第八十一章信言不美
【河上正文】
信言①不美，美言不信。
善者②不辩，辩者不善。
知者不博③，博者不知。
圣人不积④，既以为人，己愈有；
既以与⑤人，己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
〖王弼版〗
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
〖帛书版〗
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
善者不多，多者不善。
圣人无积：既以为人，己愈有；
既以予人，己愈多。
故天之道，利而不害；
人之道，为而弗争。
【注释】
【1】信言：（xìn yán）诚信的语言。
【2】善者：（shàn zhě）善其能者。
【3】博：（bó）博学，多。
【4】积：（jī）积累，囤积。
【5】与：（yǔ）给予。
【任凭般若解】
诚信的语言不华美，华美的语言多不可信。
善行者不辩，善辩者不善行；善辩博其虚名，而失其心，与行无益。
故善德者不善其辩，以不辩为辩；善辩者不善其德，以辩而失其德。
道简而易行，非博杂深奥。
故知道者无须博学，博学者乃不知道也。
圣人积德而不积物，既以己心愈为他人，而己愈有；既以己物愈给与他人，而己愈多。
天之道，利万物而不害万物；圣人之道，为众生而不争于众生。
道德二字为终始，大悟大自在，早修早逍遥。
道者，如舟行水上，顺道如顺水行舟，浑不着力，坐看两岸万物荣衰。
德者，以不得而得，众生各得其所欲，为众生得而得众生。
故云：
信言不美美不信，知以不博博不知。
善辩不辩辩不善，为而不争争无敌。
〖河上公注〗
信言不美，信者，如其实也。不美者，朴且质也。美言不信。美言者，滋美之华辞。不信者，饰伪多空虚也。
善者不辩，善者，以道修身也。不彩文也。辩者不善。辩者，谓巧言也。不善者，舌致患也。山有玉，掘其山；水有珠，浊其渊；辩口多言，亡其身。
知者不博，知者，谓知道之士。不博者，守一元也。博者不知。博者，多见闻也。不知者，失要真也。
圣人不积，圣人积德不积财，有德以教愚，有财以与贫也。既以为人己愈有，既以为人施设德化，己愈有德。既以与人己愈多。既以财贿布施与人，而财益多，如日月之光，无有尽时。
天之道，利而不害；天生万物，爱育之，令长大，无所伤害也。
圣人之道，为而不争。圣人法天所施为，化成事就，不与下争功名，故能全其圣功也。
〖王弼注〗
信言不美，实在质也。美言不信。本在朴也。
善者不辩，辩者不善。知者不博，极在一也。博者不知。
圣人不积，无私自有，唯善是与，任物而已。
既以为人己愈有，物所尊也。既以与人己愈多。物所归也。
天之道，利而不害；动常生成之也。
圣人之道，为而不争。顺天之利不相伤也。
【任凭附言】
长生道道长生，
道以天下为身，得长生身。
德以众生得为得，得众生体。
道为德之始，德为道之术。
有道无德难为用，
有德无道德难远。