第一章　六经实质须厘清　《伤寒》精髓辨方证

张仲景所著《伤寒杂病论》，是中国历史上一部划时代的、独一无二的济世救人经典，其中的经方配伍精妙绝伦，疗效出神入化，还有六经辨治法度之跨时代的先进性，无人可及，被历代医家所盛赞，张仲景也被誉为医圣，《伤寒杂病论》被奉为方书之祖。但“医学盛于上古，而衰于后世……而方药至张仲景而立极，厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之，起废痼，润枯毙，含生育物，绝厉消沴，黄岐之道，于斯为盛。自唐以降，其道日衰，渐变古制，以矜新创。至于金元，刘完素为泻火之说，朱彦修为补阴之法，海内沿染，竞相传习，蔑视古经，倾议前哲，攻击同异，辨说是非，于是为河间之学者，与易水之学争，为丹溪之学者，与局方之学争。门户既分，歧途错出，纷纭扰乱，以至于今，而古法荡然矣”（清·黄元御《四圣心源·后序》），后世特别是唐宋至今，真正理解和善用经方者，已不多见。唐代医家孙思邈在《备急千金要方·诸论·论大医精诚》中也有感叹：“张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣……”由此可知，经方自古难学难用、难以精通。的确，学用经方，如果找不对路径，厘不清思路，不正本清源地去读经典，是难以明明白白地将经方应用于临床的。

著名伤寒大家胡希恕先生的学术思想在经方大家冯世纶教授的承传、弘扬、创新和推动下，日益深入人心，由于其系统的学术体系、独特的认识视角、极为契合仲景思辨法度的临证实战特色及良好的临床疗效，研习者日渐增多，但也有学习者不免存在一定的“瓶颈效应”，对胡希恕先生的学术观点认识模糊，难以把握六经八纲实质和方证辨证的精髓，以致于读书和理解陷入误区、用方失于精准。因此，我们亟待厘清对胡希恕先生有关六经八纲、方证辨证学术思想内涵实质的认识。