一百六十、七律.心性
万千事物从规一，做人胜在意志力；来生不觉劳自至，据情归化叫人戚。若是天道有轮回，感情莫叫亲情遏；从容走过人世界，三山五岭也叹却。
人有心脑且有正常的运转和思维才是一个正常的人，正常的人大多都会在睡醒后多去盘缠，亦是人的必须亦是人的心累，更是人的归宿。为什么要老去计较、算计、盘缠呢，一个话，还是为了现实现情的自己人生，想过的好一点，过的出人头地一些，过上无忧无愁的荣华的生活，谁不是这样想和盘算并极力厚颜无耻的在进行着呢。
但认真想一想和考究起来，这其实真是人生的一大悲哀。除了物质上的满足，还要有情感方面精神上的满足，要想与喜欢的人儿一起共渡人生，并且要有滋有味；这上面你也是反驳不得的，说直白一点；这都是人性的使然，愿友情、亲情、爱情互不相扰和卡阻，以使辛苦劳作着的人们能有几许慰藉，所谓不枉来人生一趟。
宇宙之大，自然景物万古与存，唯人这个个体区区也就百年；终将化为虚无，想来谁不自怜？但人自将自己的豪气比过天地，总想着把自己的这份情怀超出宇宙的禁锢和年龄，这可能吗？但这就是人的最终长远的念想呀！
一百六十一、七律.望空
出人做活名利场，百十年华怜仃想；富来穷去经手过，展指无痕谁能当。千里万里一朵云，恰是人们赌昆仑；云去山在人已销，空留空中云无垠。
人生必进入社会，而社会纷杂；务到底就是个名利场，容不得你自己很好的去左右自己。看透人生的人们都会讲，想想人生就是一场梦。富的把持不好，遇上些纨绔子弟，好好的家业没几年光景就给你败光了，搞不好还会说叨你老人家一身的不是；谁说人生是生老病死，只有当事人深知自己都是被气死的，做人真是难矣，更像是佛讲的，都是来人间受罪的。
有因果、规律与否？答案当然是肯定的。像那极穷极贫之人，受惯了官人和富人的挖苦和排挤，自然是要发恨图强的，一辈不行就二辈、三辈的念叨和奋斗努力，皇天不负有心人，终会有出人头地的一天，你说这是什么循环，是因果，还是当然？应该像是其必然。
夹着尾巴做人和记得富不把持就会变穷的，都是有一定文化会反省的人们对世道的总结，有此念想和打理的人家，可能荣华会享的长久一些；但皇帝老子也不能保其世代永昌，这个定数任何人不可分解；想的开了，就应该是畅活人生，无拘无束，不计较功名利禄，只负起个人当时当代的责任来就可了，什么富贵荣华，皆是过眼云烟。君不见所谓，万里长城今犹在，不见当年秦始皇，想的明了，心中的气自然也就通畅了。
一百六十二、七律、悲切切
生来见长不想它，叱咤尘世闹喳喳；乃至后来想身后，悲切才知堵添心。既如此何如不来，想做主已是无奈；拿剑刺破九重天，到头来复是如此。
说得就是一个性情中的平常凡人，是人各有脾性；有沉默而寡言者，有舌燥而情激者，有遇事而抗辩者，有遇事而缄默者；形形色色，各种各样，但如遇天大的委屈和冤枉，必奋力一拼一争一鸣者众，是为大流。
大多数事也有特别，有的人就是三百鞭也打不出个屁来，多少欢喜和悲伤都会深深的藏在个人的心底；对自己至亲至敬的人也没有几句沟通话，诚是叫人不解。地位和委握能力不强的一些人，倒是一遇着火星就爆燃，有欢喜的事恐怕世人都不知道，有委屈的事要是不愿背上，凡经事务要说的、吵的叫人人都知晓，并达到自己心中想要的目的才方为平静，最后总还不忘念念不休的讲着，“我说的吗，哪有这样的。”叫人有一种不服也得服的感觉。
人上一百，形形色色，各色人等充斥着这个世界；为世界带来了许许多多的变化万千的东西和因果，但总归都是悲剧结束；即而证了人活来世就是为了还报自己的前孽的，既如此，人生何不自生自己多找些乐子呢。
一百六十三、七律、如蝼蚁
细微线似蝼蚁，看破说的是个谎；还不如蝼蚁坦荡，生死叫人多忧伤。碌碌营营争个场，临着想开梦一场，生来豪气九千丈，未见当年秦始皇。
生人真是不可多说叙，言了都是辛酸苦；为了自身的生存，可以讲是无所不尽其极和生法子，计谋有时用的可说是天衣无缝了，细密的很；你来诱我、导我，我去哄你骗你；事后自己观自己所过之事也是脸红。看过了自己，也看过了自然界其它生灵的生存挣扎，怎么着也不能是自己坦荡起来，人前是一个模样和一番话，人后又是另一种模样和话说，为的就是再明不过的那点私利，是为可悲，还不如人自讲自的“还不如个畜生。”可轮到自己，哪个愿去认真思过、改过。
想想开了，也不过如此；自己的人生完结后，又有谁能保存己有和长久，暂且歌、且饮、且行是了。
一百六十四、七律、无善恶
遥想人类吃熟食，那时到今还在抢；想透不透无善恶，都是冥冥中的妄。似恶促出善因来，纵善又是恶一场；为人为世互相帮，不去猜想费思量。
从佛理讲，好像是做人做事无因、无果、无善、无恶，一切都是自然和缘定。人类从菇毛饮血到对百谷物进行熟食加工，进化到如此科技，仿佛马上就要生生的用材料造出个自个本身来的地步，似然是善恶不分的清，甚至是故弄颠倒个善恶的地步，似是无怨无悔，义无反顾的实行着自己的强肉弱食的版本，还恬不知耻的自己对自己大唱赞歌，世道果真一去不能返璞了吗？恐所谓的仁人志士也是持肯定的意思的，这就是人的本性和劣根性。
历经万世千遍不能为其改，但人类这个群体却仍为地球主宰，甚叫他们自己也总是陷入一种渺茫的境地，问苍天，可有医否？
宇宙茫茫，未知太多；人类现在还是显得稚嫩，只有团结一心，积极探索，用于学习和创新，才能逐步以求发展，以致慢慢弄的一点明白和宇宙的奥妙，徐徐展开对大千世界的治理局面。
一百六十五、浪淘沙、缘与愿
一切皆是缘，还有个愿；缘是外因无从据，愿出己造自爱的，缘愿皆报。好想随心愿，唯好事难；但愿有诚终有果，不叫苦心受煎熬，愿人皆缘。
大千世界，茫茫寰宇何等深妙奇奥，有太多的事做为高等智能动物的人们尚不能究明一二，广袤的社会，广大的人群，单就一个中国来讲，人与人之相遇、相见，那都是十几亿分子一的聚会呀，你说不是缘分，它是什么？冥冥之中似有什么神奇大力无比的力量在主宰，而谁又是这个主宰的指派者呢？现人、后人恐一时半会的世纪里也难予搞的明白。
为人、为今之计，只有依现实和客观，来承认这种缘和份。而且愿出自愿，缘定愿缘；那也就是有踏实接受罢了。但也不是就讲，人们就没有一点自己的自主自量，完全可以在合适的环境、情理下做出自己的抉择；可过后的事实，也好是自己少一点经历的痛苦。做人的根本，就是接受现实，广结善缘，多做善愿，相信终会迎来自己的舒心和畅快，这就是因缘的果报，祝福所有的有善心善缘并许下善愿行之以动的人间修行者。
一百六十六、浪淘沙、控与放
事物正反面，相对相立；这边要得想掌握，那边总感失自由，如之奈何？能有几圣贤，拈得机玄，得正不去力使尽，成事可用反力推，谁才掌握？
从现在现实的人们认知中，许多、很多的事都是有正反面的，亦即有相互对立和性质不相同的一面，想想也是，人的欲望太多，那就会失去许多大脑休息的时间，甚至还消耗掉大量的体力，什么东西得到的好处多了，必然后树立起许多的反对者。就一个单体的个人来讲，也总是会得之桑榆，失之梓桐，熊掌和鱼不能兼得也。
更有甚者，有一定的智慧之力，不去用在正面、正确的事物上，反而自去做有利于个人私利的事；其人从根本上来讲，人生就会十分的糟糕；而本是不好的力，如果引导、使用得当，很可能会促成一件好事的产生。所谓善念善行可以逢凶化吉，遇难成祥的。繁杂万千事，到底谁能掌握，恐怕没有一人可以毫不忌讳的说，可以。因为所以的事都不是独立于外方而能存在的，它会与千人万物，大千环境发生许多横枝未节的联系，不是一个个体、单体所能决定的。人呀，还是老实本分一点好，各方面也踏实，慢功出细活，真善而无心怯呀。
一百六十七、浪淘沙、人与事
心思万事全，然事总有；心无一事事己定，诸事明摆后人办，人事俱在。遥想那童年，心无一念；只去凭风冲万里，乘闲还到山水边，好景长难。
人生来就是干事的，不是这事就是那事，干也干不完一直到老；真真辛苦也。其实任何事大抵都是人自己自找的，强忍了不去想、不去做，心中无事那也就无所谓事是，但能做到这一步的少之又少。能没点事吗，光就顾个身体，那吃喝拉撒就是一大堆子事，你能逃得掉？做神仙去吧。
最美还是那童年，或贫或富，不曾多去想它，一味的自由玩乐，剩余的还是玩乐；要不怎么会人人都舍不掉、忘不却自己的童年呢。想平一点，只有是，该做的，避不掉的事就从正面、向善、向美的认真去做，能舍去的，贪心的一些事尽量少去做，或是向恶的就干脆不要去做；留出一点自己的空闲来，专去做自己赏心悦目的事，称心乐意的事岂不美哉，愿你呀正是如此。
一百六十八、浪淘沙、蚂蚁
吾常观蚂蚁，不解其忙；乱哄哄各有其道，丛忙忙自得其乐，人皆不如。世上人纷纷，都道为银；争名夺利闹纠纠，尔虞我诈永不休，该不命长。
人比自己渺小和生命的短暂，常会讲生如蝼蚁，从表面上看，确实是看的透了；实则还有许多的人儿看也看不透，做也做不来，根本还不如蝼蚁。蚁虫虽小，但团结的精神可嘉，有了团结的精神，是可见其公而忘私，友善同类的诚心；有此诚心，定然慎重，害他之心全无，所以说，才活的蔚为壮观、声势浩大，完全可以叫人们汗颜之。
想那人类的人们，虽然也五大三粗，寿命可期、力大撼树动山，但他们相互蔑视、敌视、互不友善、尔虞我诈；见利忘义，遇到利益攸关之事之时，恨不得踩死对方，剿灭其根本，即便是对待至亲好友，也会变得野兽一般，非把对方咬死不可。更不用讲，当面对官位、厚禄之时，那更是会背后下刀才行，当面也可举刀相向；弄的一个偌大的清净的世界，应为人类的横行而变得阴森恐怖，血迹斑斑，连自个的生存都变的艰难起来，仍不思悔改，不觉醒；也不知何时能幡然醒悟过来。
做为地球的主宰，有思想、有智慧，也有体能，如果还没有自省或者契机出现，从善从流，奔向文明的大道，一定会被宇宙和历史所淘汰，省省吧，人类自己。
一百六十九、浪淘沙、时轮替
处冬春跟上，春来夏至；有文记录四季明，勿喜不悲看流景，天造地定。多有赞春诗，亦词咏冬；人情世故皆经过，方可再说人间事，也是点睛。
时序轮替，唯人见老；虽历几十乃至上百年，春夏秋冬也经过；但历史长河之钟永不停息，而人的一生渺小到一瞬之间，诚可悲哀；敢不猛然觉醒乎！
一年中四季，每季都有季节的风采和特点，煞是叫人享受和体验，它们不亢不卑，不会为人们的喜好而做出时令的变化，沉稳是永恒；这些方面应对人们有所启迪，但大多数人还是会沉湎与色、利之中，一生不计生命的去追求和强迎；及到后来才知百分之九十九的事情早已命定。
任何事情都会有从发芽、成长、旺盛、衰败的过程，也许人类近世纪以来发展的太快了，包括他们脑子要想享受一切的异想天开。是否是处在一个旺盛的发展和紧挨着的衰败呢？遥想那农耕时代，一山一川，一丘一壑，一人一锄，一村一舍，一日三餐皆是手播米稷，闲来无非是娱老引小，耕织传统，从不去想那些光怪陆离的东西，就连神话里也无非是些修道、忍性、培花、育果的憧憬，真所谓现代人羡慕的神仙生活呀，但此恐一去不复返了。
一百七十、浪淘沙、鸟人、俗说
世事多烦扰，人为财死；俗说不假鸟为食，人鸟皆为财食亡，屡屡跳墙。看透做不透，缘结物俗；豪气未尽散财手，人鸟同弃财运走，挥斥方休。
亏人还是有点自知之明的，往高了讲说自己是个高级动物；有些言语，还将其它动物鸟类与己同比呢，这个更是谦虚，“鸟为食亡，人为财死”，这不就是吗。形象上的比喻反射出了动物们的本质和本性，高级动物也不例外。人生一世，除了功名、利禄，难道就不能再追求点别的？答案是肯定的；但每每还是人自己跳不出这个名利场来，一遇着点事，首先顾的、想的就是自己；还会找出各样的理由来，以解释和佐证自己是多么的应该，必须和做派的高尚性；真是滑天下之大稽。
这都是看透做不透的表现，为人必须去学着做放开和看透；不然将会为自己累上一世，辛多而乐少，愧对自己和人生。放开私心和逐利的行为，是自我提升的第一步，人生有很多的乐趣可供人们去实践，善行化施就是对同类的爱戴也是对自己的宽慰和犒赏，长此以往，肯定会身心快乐康健。
可以多挤出些时间来用于爱人和康乐自己的身体，神清志朗，自然人生就会感知四处一片大好，更有心神和精力去爱己和爱人，长期处于一种良性循环之中，岂不是人人都想追求的神仙生活。辩证的讲，为他也是为己，为己也是为私，放弃私心物欲，世界也将是美好的生养天地。
一百七十一、浪淘沙、一有一专
天生万人才，各有一专；能为他用那是才，不可轻看一鸿毛，因才而用。世人总相欺，唯我独尊，一木难撑广厦间，积微成众足成事，谅者少见。
是人都有其长处，是为天生我才必有用；全才全优的人几乎是不存在的，一专多才的人倒是有一些。人上一百，形形色色，各有所长、所专、所好和缺点，这可能就是人人都规避不掉的。
有人爱才，有人蔑才；爱才者恒被人所爱，蔑才者还被人所唾。爱才者是人尽其优，人出其才，尽可能的发挥人才的优势并服务于大家和社会，有利于人类的发展和进步，是天之所爱，天之骄子；他们则是人才的伯乐、人才的人才。蔑才甚至弃才者大凡胸襟狭小，嫉贤妒能，容不下半点别人的优点，恨别人的才能，踩人才的脚后跟，唯恐别人强出自己，他们是社会发展和人类进步的绊脚石，是可恶的黑暗之神派到人间的妖魔，遇此歹毒之人我们应该人人敬而远之，得力而诛之。
可世道不平，常常却是小人、恶人得势、当道，有才之人遭受排挤、打击；能有权威树才、压制小人的人少之又少，是为当权者警。
一百七十二、七律、平营生
是人都想出头地，不遗余力奋发去；常存飞天大壮志，原来咄咄不过戏。你为吃来他为衣，各自混混不知地；如恰似也土中虫，到期复归又生蛆。
一个人如果失去心念和理想，那一定会活的又辛苦又累；不管大的信息还是小的理想，人只有有了这种东西，才会觉得自己活的值而且是有奔头的；反之，就是天天享受着荣华富贵，慢慢也会觉得了无生趣，生命过的毫无意义。
信念和理想可以讲是大过天的东西，人无论体能大小，智慧多寡；只要是有了自己的目标，都会竭尽全力去奋斗之，也一定会有所成就的，虽然可能过程有时会很艰难和痛苦，但有着理念的支持，就不会太感到煎熬，反而会有一种坚定的向上的生命生意的力量充满自己的身体，是之能不歇的为奋斗提供动力。
假如一个人没有一点自己的理想，甚至小到为家里人而奋斗前程的决心，只知道自己一个人的吃饱穿暖，可知他的人生将会是多么的孤单和困苦，恐怕真会发展到死无葬身之地呢，对于一个人来说，这岂不是最可悲可怕的事情。归结的讲，人可以什么都缺，但绝不可缺失自己的信念和理想，只如低等动物一样，一生不知己之所以，那与土中的虫，又有何异，枉披一张人皮到世间一趟，还不如不来。
是人应有飞天志，敢叫山河共低头，青史有名壮社稷，低头也坐王位席。
一百七十三、七律、规矩
规矩出告千条有，人人为己不自守；一旦主乎个人利，不奖不罚自遵守。无规无矩难方圆，说着容易做着难，领事难于严己办，无利人们不向前。
都道是，无规矩不成方圆；但当规矩到己身时，则都又想打破那个规矩，这就是人们、人类的不信义处。现在的人们又偏偏好于到处立规矩、设规矩，好像自家是个多么好的守规矩的模范似的，其实看透、看实了，这都是强权和无能、无力的表现，虽然都一时获得了威仪和荣耀；最终最可能的是，受规矩之人群而起之，将立规矩之人按不分规矩的方法给打倒，甚至消灭了，实在是叫人后知、后觉、后察、后不寒而栗呀。
立规矩的本意大多是好意、向善的，要不立规矩之人他也拿不出手；可规矩能否实行，关键在于立规矩者和领导者的自我践行能力；试想他们如果是为他人而立，对自己则另有规矩；那一定会是令行不禁，矩无所守的；整个事情和目的也会变得匪夷所思，规矩反而成了众人的笑话和自证其规矩无用的实话。
规矩的原则我想无非一个原则，要公平、合众；协办规矩的人还要知其放利、方便于众人，规矩才有可能行的通，事情相应才会好办一点；你说是否？
一百七十四、步跟
凡事相随步紧跟，催动人老不相分；精明禅尽早离世，傻不计较身千斤。前因后果皆分明，无奈人们还认真；都是名利物中客，不曾退步让半分。
人的生命实则就是在化解事物矛盾，又制造出新的矛盾；再解决、再制造的反复过程中得以鲜活和消亡。多少事、从来急，催逼的人们华发早生，身心疲劳；可人又推之不去，或者讲是怨并承继着、接受着。
人们想的都十分自在和美好，认为只要我认真，艰辛的奋斗了，就一定会得到自己想要的结果；其实这方面确实是有很多不然的。催生反向结果的有很多料想不到的原因，人们往往估计不足或不到坏的结果来了，就是剩下些怨天尤人了。
精明的人禅尽心血，奋斗一生，有了点成果，往往自己已熬的油尽灯枯，无时间也无法去消受了；确实成了自己的悲哀也成了别人的话资，仅此而一；名也不过被人忆起个三五年罢了，这都是谁人的安排？有一些对人生心不在焉的人们，反倒是表面上人都讲活的糊涂，可到来了人才知方是活的一个明白。
人活一世，草木一秋；既然生命有限且短暂，生于世上何必那么计较认真，只要凡事无愧己心，踏实耕作，老实为人；不与他争，岂不是会活的更自然潇洒一些。何必与他人争锋、争名利，到头来都是一场空。说话至此，遇聪明的还觉不明白，遇糊涂的不愿去求明白，到底是哪个更明白呢？人生对这个都应该去想想明白。
一百七十五、七律、冷与热
人要春天好温度，冷则瑟瑟难出手；热时汗雨无处休，好事都想占全有。神仙看来气不过，四季冷暖叫尔受；冷冷热热还不够，颠倒人世看方遒。
人们有时会说自类，“人是最难打发的东西（动物）”，这不免有些自我解嘲批判的意思。反向去想，遇到困苦时，人又是最好打发的东西。能自嘲自己为东西的也是可证明人们的聪明之处和战胜逆境的技能。
不管环境再怎么变化，人们都会逐步去适应；就像自然界中的变色龙一样。他们在吃苦、煎熬的过程中，虽心有不服不甘，但还是找出了许多的应对之策；这也是人类能长期立于世而不衰败的原因。其过程和程度的残苦，以致于他们对自己的同类该抡起刀子的时候，也是从不会手软，这就是人类冷血的一面。所以遇着了舒适的环境时，他们就会放纵自己的享受欲和私心；任何都不会顾及的。可能是他们太过有张力，所以上天总是在他们得意之时，不断的给他们灾害和压榨，但也没有锻炼他们成为像自己一样，神的日子和样子来；人们也自知自己的德行，成天就是吃、喝、玩、乐，并在名利场中混斗罢了。