看郭嵩焘的书，发现都写得太艰涩，干脆试着写一本关于郭嵩焘的书——作者
打小看过的各种传记史书，名人出生的时候都往往是有各种详瑞，最不济也会说一声人杰地灵。更有一些人会跑到名人故居去看。不过，古人造房子的时候，往往会靠着山，不在山脚就在山坡上，前面一定会有一条河。如果两边儿正好还有山坡出来左右环抱，那么村前一定有个湖或者房前有个池塘。这就叫风水好。
拿风水来说事，肯定有的说，不过，以现代眼光来看看，先民既要防止洪涝灾害，又要享受灌溉良田的便利，所以，大凡村落一定沿边布置，因为良田过于珍惜，建房子就尽量不用平地，所以房子多半在山脚或山坡上。
不论江南还是塞上，很少有人把村庄放在平原沃野之上，除非这个地方都是平原。老人为了让不知天高地厚的后人有所敬畏，就借用了风水一说，以免不肖的后人占田建房贻害邻居。
我们的风水之说，不能离开当时的自然条件，物质生存条件。也就是说我们要站在事实和逻辑的角度看所有的问题，对于解读文化，这是一把最好的钥匙。
郭嵩焘出生在湖南湘阴县，对于湖南人来讲，唯楚有才，有着天然的骄傲。我们不喜欢地域黑，也不要太强调地域红。各地都有好人，也有坏人。对湖南人来讲，他无疑是骄傲。郭嵩焘出生在1818年4月11号，用我们现在的说法，就是妥妥的白羊座。
4月11号属于白羊座第三个区间，动力来源于激情。特点如下：颇具创造性和艺术性鉴赏能力。无论是工作、事业，还是其他方面，总希望走创新之路。有火热的激情和一股不可抗拒的拼搏力。从不吝惜自己的气力、感情和财富。
我是妥妥的唯物主义者，不过郭嵩焘同学的一生就是充满激情的一生，不怕与众不同，不怕与人争辩，不怕壁立千仞。稳稳的白羊座斗士。
郭同学跟很多名人一样，都是家道中落以后，发奋图强成为众人皆醉我独醒的一代英杰，不管别人怎么定义他，我更愿意称他为近代思想启蒙者。
湘阴在长沙北面，洞庭湖的东南方向。在清朝的时候湘阴县属于长沙府，就像我们现在说的市管县一样，比如宁波下面的宁海县。湘阴地处水陆要冲，这种地方我们都可以注意一下，一般都是集镇集市，比如江南六大古镇。就是典型的京杭运河中的一个上下货歇脚处。
郭嵩焘小名叫龄儿，学名嵩焘，还有个名字是先杞，字伯琛，号筠仙，另外又用过“云仙”“药轩”的号。因为太平军闹兵灾的时候曾经避祸住到了湘阴县东边的玉池山，又自己起了号名字“王池山农”“王池老人”。后来在长沙建了个房子叫“养知书屋”，喜欢学者称呼他“养知先生”。
古代你要想成为一个文化人，一个名人，也就是三教九流中的上九流，你就必须要有这一套东西。什么东西呢？就是姓名，字号啊，最好还能立功立言立德成就三不朽。
这里我跟大家先介绍下什么是三教九流。
三教指三大传统宗教，即儒教、道教、佛教（释教）。
所谓的九流，实际上是指“上中下”三等。三教之中三等人，自然三三得九。
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。
看到没有，文人属于上九流，所有文人都想做圣贤。孔子说十五志于贤，就是15岁就要学做圣贤了，这点王阳明做到了、曾国藩也做到了。
有人说中国有两个半圣人，一是孔子，二是王阳明，半个就是曾国蕃了，为什么曾同学是半个，很多人认为他杀业太重，杀人太多不能称为圣人。我觉得没准是他写得太多了。
文人毕生想做圣贤，起点就是要有姓有名有字有号有言。郭嵩焘也得这么干。只是过去文人写了很多东西，大部分都传不过100年，过百年的就是贤人，能被大家称作圣人太难了，毕竟咱们国家人这么多，而且文人相轻，想被承认太难了。不过我有个招，各位发现没有，圣人从来不自己写东西，圣人不言，都是弟子和粉丝记录他的言行。孔子、王阳明所有作品都是弟子粉丝记录言行而来。为什么呢？
用王阳明的话说，我写下来时的意思，不论怎样都会被别人曲解，还不如不写，以免成为后人借以互相刁难的依据。他说对了，他在世时，他的弟子就分成了三派，现在的阳明学更是各种解说都有。也就是说大家都在争夺经典的解释权。事实上，基督教分裂就是因为印刷术在欧洲的流行，使得人人都可以轻易获得《圣经》，导致牧师失去了对《圣经》的独家解释权。从而分裂出了新教。而新教孵化了文艺复兴、新教徒建立美国就是后话了。从中，我们可看出文明只要是一言堂，不论多优秀，一定会僵死。所以圣人从来不写书。我这样的凡夫也是第一次写书。
照理也得说说郭嵩焘家世。我们人类特别喜欢讲血统，现在连狗啊马啊猫的都讲血统，似乎越纯正越好。按照唯物论的观点，我不是很愿意讲，但是不讲也不对。毕竟一个人的成长环境肯定是家庭教育占大头，尤其是原生家庭影响最大。
他的曾祖父叫郭熊。郭熊非常有钱，是当地放高利贷开钱庄的。他有六个孩子。郭嵩焘的祖父是一个非常豪爽慷慨的人，灾年他都会去赈济穷人，经常给别人借钱，还不要利息。结果反而别人给的利息更多。
中国古人讲究有钱了就要供子女读书。中国古代读书是一件非常昂贵的事情，我们很多人可能不清楚。科举虽然替代了举荐制，但是教育并没有普及。普通人不识字，接受不起教育是必然。
如果把一个孩子培养到让他能上京赶考，基本上一个人就是家里就被偷了。这块儿我们有些数据大家可以参考一下。
古人要成为大学生，得经过四场考试，这四场考试分别为童试、乡试、会试、殿试，通过考试的读书人分别被称为秀才、举人、贡士、进士。童试就相当于一个小考，只有过了才有进学校学习的资格。
在考童生成为秀才之前，家里就开始花钱了。拿比较便宜的私塾来说，一般孩子至少需要念三年书才能参加童试，一年学费是六两银子，总共需要十八两银子。
考上秀才之后，如果此时你家境贫寒，同族是会资助你的。不过需要签订一份“义约”，比如去远处参加省试的学子可得到补贴，如果有人考中进士，日后有功名也需出资建设家乡。所以那些资助家乡的不一定是他多么爱家乡，那是义务。不然人家告你。
学子从秀才考成进士还要九年，学费加起来一共就是七十二两银子，折合到现在约七万两千块，这么想一下不算贵。但是，这些花费只是学费，是花费的冰山一角，真正花在学习上的费用远远不止这些！比如一部《二十三史》要价整整一百两银子，相当于现在的一千块钱。大名鼎鼎的曾国藩在求学期间，为了买到这部书，卖掉了所有的衣服，但依旧不够，无奈之下，只能低声下气地四处求人借钱，最后终于得偿所愿。
而古代学子需要读的书，可不止这一部，从《千字文》、《百家姓》到《孔子》、《孟子》，光是书费就要达到六十万！试问如此高的书价，怎会是贫苦孩子能承受的呢？
清朝普通佃农每年收入9两银子，每月平均7钱5厘，自耕农和地主的收入是普通佃农的10倍。
大家可以对比下，不是谁都可以读书的，读书真的会破产，吃不饱饭还去读书，想多了，所有的寒窗苦读都是地主家才敢干的事。
所以说啊，他们家这么有钱，肯定要培养读书科举的。
郭嵩焘的爸爸叫郭家彪，他是周边有名的好好先生。古代要么放贷，要么做医生，都赚钱。他是个名医，娶了一个姓张的读书人的女儿。这就好比爸爸是做医生的，妈妈是做教师的，你说这样的孩子家学能差吗？
到他爸这块儿的时候，他们家条件已经不好了。我看就是因为他们不断的分家，曾祖父有六个孩子，他祖父有四个孩子，你看本来我有1000万，有六个孩子，一人分了166.6万。结果分了166.6万的祖父，又有四个孩子分家产，就只有41.6万了，还没算他这一生的消费，明显没什么钱了。
他的祖父不太愿意经商，他爸是个医生。这个时候最多是个小康之家，顾着家里的衣食，供着郭嵩焘兄弟三个上学，太花钱了。现在谁敢这么生啊，败家之道就是生两个以上，光上学就累死你、穷死你了。
这个小康之家必然还是中上家庭。但他爸也算是富三代，家里富惯了，亲戚朋友周边相邻，如果借钱干啥的，他都会尽量满足。别人借钱，他父亲没有，也会找其他人借来给人家。这种人就是什么呢？就是好人中的战斗机。
郭嵩焘有个堂伯父叫郭家陶，他早早就看出郭嵩焘必成大器，曾经说过此子必然光大郭氏宗族。受这个鼓励，郭嵩焘兴奋激动到更加勤奋努力。这在他的回忆录里都有记载。
郭嵩焘还有两个弟弟，一个叫郭崑焘，比郭嵩焘小五岁（1823-1882）。他是1844年的举人，当过张亮基、骆秉章、毛洪宾等人的幕僚。
他还有一个弟弟叫郭崙焘（1827-1880），小郭嵩焘九岁。主持过岳阳的厘务、救生局。
曾国蕃对郭家三个兄弟有一个评价：三郭论学则123，论才则321。也就是说他认为他三弟郭崙焘才能是更强的，善于理财啊。这个对于入世来讲是非常好的。
郭嵩焘最开始的时候由他爸爸来教书认字儿。他父亲为此而专门写了一本教材，叫《训蒙真诠》。这本书在他爸死了以后就被别人偷去，为什么呢？因为当地人都觉得这本书真棒，把孩子教的这么优秀。我觉得还是书太贵，买不起，没准这本书一本万能呢。