光绪二十六年，自八月中秋以后，豫北、黄淮地区就没下雨。到九月初，旱情已经相当严重，不仅地里的庄稼“禾穗未熟皆青干”，就连树木都提前落叶，路边青草全都蔫蔫的，衬托着百姓的焦灼与期待。农谚说：（八月）十五不下盼（九月）十三，十三不下一冬干。这句话居然成了这一年的谶语——整个九月没有一丝雨星儿。完了，庄稼几乎全部旱死，各村的水井几乎打不出水了，旱情威胁到人们的生产生活，甚至生命！
更坏的消息接踵而至。常年在苏北走街串巷当货郎的贾远未风尘仆仆赶回村，放下挑子，未及喝口水，就急慌慌跑到西酒店吴家，像个十万火急的军情探子似的告诉大练长吴云迪：大事不好，大事不好！
吴云迪是西酒店的主人，晚清武秀才，曾经担任过地方团练的练长，故称大练长。吴家是当地大户人家，良田千亩，骡马满厩，还经营着酒坊、纸坊、油坊、染坊，实力雄厚。吴家人讲究名望，积极参与公益，诸如修路、架桥、打井、疏浚之类，都是吴家主导。村里的私塾和庙宇，也由他们担纲捐助。只要出现危及村庄安全的大事情，诸如匪情、水灾、旱情，都得第一时间报告吴家。大练长不仅有钱有人，还有枪。
大练长问贾远未，急慌慌的什么事？
贾远未大口喘着气，断断续续地说，不好了，淮安那边，到处都是蝗虫，庄稼快被吃光了，若是从南到北过来，咱这里怕要，怕要吃不住劲呢……
吴云迪踱步到了院子里，仰脸看天，摇头，不以为然的样子。
贾远未重复着他的话，加上他的见闻，说那边都在灭蝗，没心肠过日子了，一天卖不出半绺子花线，早回来，报告大练长，咱这里也得有点防备啊。
大练长说，大旱之后往往有蝗灾，这倒也是。不过，咱这里好像未见异常呢。村里前些日子刚做了求雨的祈愿，和尚道士都念了经。只要一场大雨，啊，大雨过后，不仅能解救现有的一些庄稼，秋耕秋种也就不愁了。
贾远未本来还想说，万一不下雨呢，自觉这话不吉利，就咽回去了。
三天后，蚂蚱庙村的天空多了许多飞虫。吴云迪的长子，西酒店的大管家（诨名大白梨）到野地里走了一圈，回来报告说，情况不妙，好像要来蝗虫了！大练长出门看了，发现空中确有不少飞蝗，有的落在地面上四处蹦跶，有的落在房檐上，甚至落到大练长的长袍上。大练长看了，有仓木加，有蹬倒山，有老草怪，有小铁匠（以上都是蝗虫的俗名）。大练长大惊失色，当即发布指令，各家立即收割庄稼，不论成熟还是青干，一粒粮食，一把草，一片叶子都不剩，坚壁清野，应对蝗灾！
其后的几天里，蚂蚱庙村民全力投入，坚壁清野，颗粒归仓，寸草归垛。不过，各家的收获都少得可怜，老大一片庄稼，只能收获几十斤粮食。往年高大的草垛，现在只有一小堆儿，这预示着赖以维持生活的粮食和柴草都是危机。人们看着惨淡的收获，愁云布在脸上。附近村子，有的学了蚂蚱庙的样子，将田野里所有东西都收归家中，有的村子不相信，他们期待着一场大雨。
然而，丝雨未下，旱情愈演愈烈，蝗虫大军却如期而至。亿万蝗虫铺天盖地，飞过村庄，落入田野，群飞时如一片乌云，落地有风声。稍带青色的植物最早消亡，然后消失的是枯草，是秸秆，是草根。它们吃光方圆百里的庄稼，然后吃光沟壑里的杂草，然后是各种各样的树叶，一切可吃的植物全都遭殃。两天下来，整个田野里一片荒凉，比打扫过的庭院还要干净。最后，蝗虫威胁到各家草屋的屋顶。最先被吃光的是稻草屋檐和麦秸屋顶，然后是较硬的山黄草和秫秸屋顶。为了保护草房，许多人家挖了塘泥覆盖在屋草上。有十多家因为房梁木棒太细而被厚泥压塌，失去屋顶露天而居的人们在深秋的北风里哀号，哭声凄惨。
秋旱如刀刮。加上蝗虫扫荡，各家都面临“童稚盈室瓶无余粮”的困境。如何度过这个缺粮少柴的寒冬，还有细长的春荒，成为热门话题。讨饭乞食，已经成为不可避逃的路，关键是到哪里去，跟谁结伙一起走。苏北淮北同样遭了蝗灾，自是去不得的地方。东边是大海，也不行。去东北？路途遥远，而且缺少冬衣，经不起冰雪折磨。人人都在寻思生路，天天都在讨论出路，总也拿不出主意。人们聚集在草屋里，汪塘边，枯树下，每天都在商量，每人都愁闷焦灼，到底也没想出好办法、好方向。最后，熬到明天就没有饭吃了，也就出了门。扶老携幼，步步维艰，迟滞的脚步变成决绝的逃离。离家的青壮年一再叮嘱留在家里的老人，千万不要把明年的种子粮吃了啊！
逃荒大军陆续出行，向着深不可测的黑暗进程，向着无边无际的饥寒世界。蚂蚱庙村迟迟没有人出去，原因是大练长及时发了通告，最后一点粮食没有被蝗虫吃光。大练长让儿子逐户询问，发现有十四户人家颗粒无收打算出门逃荒。吴云迪一夜未能入睡，次日传话给吴文轩：蚂蚱庙村人不必出外讨乞。西酒店打算停止造酒，把现存所有粮食分两批平赊给无粮户——不加利息，期限两年。
大练长的这个主意，在吴家内部引起激烈争论。
各家兄弟齐聚大瓦屋，主张卖粮，而非平赊平粜。
大练长断然拒绝卖粮，誓言：灾荒之年，我不能让蚂蚱庙人出外现眼，有我吃的就有大家吃的！莫说影响酒店生产，就算因此倾家荡产，我也在所不惜！
家长的强烈压制，未能制止争论，各家还是吵吵嚷嚷。一部分人认为，这种平粜等于自认亏损，因为借粮的农户不可能都按时归还。即使归还，两年期限过于漫长，酒店的生产生意会因此不能恢复。这些人建议期限缩短为明年麦收之后，大练长不同意。他说，今年大旱，麦子未能及时播种，明年夏收不会好。大家连饭都吃不上，再让他们如数还粮食，于心不忍啊！文轩调和了一下，建议秋后以高粱归还借粮。麦子是细粮，高粱是粗粮，前者价高，后者便宜，等于让利给乡亲。而且高粱产量两倍于麦子，还粮轻松一些。
大练长最终同意了大白梨的意见。
冬至那天放了第一波平赊粮。
这次平粜，保障了蚂蚱庙人的基本吃食。
春节后，雨水后的第二天，普降大雨，人们心情大好。
但是，各家粮食见底，又有人打算出去逃荒要饭。
大练长对他们说，转眼就是惊蛰，地里有了野菜，怎么也能熬过去。再说，春田也该种了，红薯需要秧苗，高粱玉米也要下种，人出去了，农事就会耽搁。大家相信这个理儿，怎奈肚子饿得咕噜噜响，总不能等死吧。大练长狠狠心，又放了第二批粮食，总算保住了断炊农户的温饱。
虽然省吃俭用，惊蛰过后，还是有人打算出去逃荒。大练长努力挽留他们，打扫仓底，拿出最后的存粮，在村里设立了粥棚。每天两大瓦缸杂粮糊糊，给没有饭吃的人家施粥。谢芳春、吴兴邦、赵琪三人轮流分粥。因为盛放米粥的瓦缸又高又深，舀粥的水瓢短小，缸底的粥很难够到。赵琪在水瓢上绑一根木棍，好歹能挖净缸底。但是水瓢不够结实，半球形的葫芦瓢上绑上木把儿，很容易脱落，稍不留心就弄断了瓢把儿。贾远未说，我家三福胳膊长，他能够着。大白梨一听，大喜，就把三福喊来试了试，果然不错——他的胳膊比别人长出大约一手掌——正好把瓦缸里的粥刮干净。
自此，尽人皆知贾三福的长胳膊比普通人长不少。
一天，正在庙前施粥的三福闻到一股子浓烈的香味，问兴邦这香味从哪里来的。吴兴邦到处找，发现孙殿武躲在蚂蚱庙里烧东西呢。近看了，孙殿武正在一个破瓦片上烧咸鱼。说是咸鱼，其实是几条咸鲞鱼的骨头。问孙，你从哪儿弄来这东西，真香！孙殿武说是从砖缝里抠出来的。兴邦说，那就是老鼠吃剩的。分我一点吧。孙殿武说我好不容易找到的怎能给你，你就闻闻味儿吧。
兴邦很不高兴，转来转去，那样子是想冷不丁抢一点。孙殿武看出了兴邦的意图，提高了警惕，两只大手护着火上的瓦片和不知老鼠何时忘记的鲞鱼残骨，好像那是个十世单传的男婴。此时，庙门突然被人推开，七八个人一起拥入，为首的是丁文武。孙殿武知道来者意图，一把将咸鲞鱼骨抓起，连同火上的瓦片。因为瓦片热得烫手，孙殿武一松手，那咸鲞鱼骨落在地上。众人扑上去，奋力抢夺。那种抢夺几乎没有切实的目标，就是朝着瓦片落地的地方，不管是否抓到鱼骨。那种奋不顾身的投入颇有些形而上的力量。尽管孙殿武力气大，也无法阻挡这些穷凶极恶的对手。
他无奈地退到一边。
最终谁也没能抢到一块完整的鱼骨，但人人手上都有了一点咸臭的气息。他们吮吸着满是尘土的指头，陶醉于难得的幸运。孙殿武在地上拿起已经破成六七片的瓦片，舔了舔烤过鱼骨的那面，带着几分气恼，把破碎的瓦片扔到盛放糊粥的大瓦缸里。丁文武弄了半瓦罐清水倒进去，拿水瓢搅了，端起半瓢，仰头喝了下去。吴兴邦把水瓢抢过去，说，好东西不能一个人吃啊，也喝了一瓢。孙殿武把瓢抢到手，说要是没有你们这帮杂碎我一个正在细细咂摸咸鲞鱼呢。一气之下，他把那瓢扔地上，使劲踹了几脚，稀碎。
谢芳春看了，直摇头。
赵琪说：人穷到一定地步，很难气定神闲。
大练长的慷慨施舍，完成了他最后一代乡绅的人格。
蚂蚱庙没有一个人出去逃荒，没死人，也保证了春田的播种。
但是，倾其所有的施舍，严重影响了吴家的经济基础，没有了粮食，酒店关门。没有了烧酒的支持，其他生意因缺乏周转资金，也陆续凋零。留下的，是大练长在蝗灾之年的慷慨，是他的先见之明——蚂蚱庙及早施行的坚壁清野，减少了粮食损失，也保住了冬春的燃料。大练长的急公好义，在方圆百里赢得了极好的名望。其他村庄则不同。那些村子因为行动晚，粮草损失过大，很多人出去逃荒，许多人因此失去性命……
《沂州志》记载：
光绪二十六年，秋大旱，复遭蝗灾，赤地百里，逃荒者众。沂沭间饿殍遍野，民相食。惟蚂蚱庙村安然无恙，赖有乡贤之助也。
最终，人们将这次蝗灾的原因归结为对蚂蚱庙神灵的不敬。他们决定重修蚂蚱庙，以此表达歉意和改过的决心。蝗灾过后，吴家财力大减，拿不出多少资金为蚂蚱庙的神灵们重塑金身。尽管如此，大练长还是出面集资，带领乡人重修蚂蚱庙。据说，西酒店为此卖掉三把汉阳造（步枪）。这笔资金保证了这一工程的进行。
次年十月，蚂蚱庙重修完成。
以蚂蚱为神而命名的庙宇，世上不多。中国寺庙里供奉的神，要么大善，要么大恶。前者有佛寺、道观、基督堂、清真寺，还有孔庙、关帝庙、城隍庙、土地庙等。后者则尊奉着各样天灾人祸的制造者，雹神、雷公、河神、火神（祝融），就连小小的蚂蚱也能让人顶礼膜拜。根源只有一个——这些恶魔以大灾大难让人恐惧——于是就用下跪自虐、四季供祭的方式求恶魔格外开恩，以求绥靖。
黄淮地区所修县志，几乎都有关于蝗灾的记述。饱受蝗灾之苦的人们便将蚂蚱奉为大神，盖了专祀的庙，殷勤供奉。蚂蚱庙的小庙就缘此而设。明以前，蚂蚱庙村只有几户人家，以丁、姜、宋、谢为姓。永乐年间，朱棣完成了皇位争夺战，黄淮十几万兵丁无处安置，就地解甲，这里大片的沼泽湿地就变成了农垦大营。大营各自成村，旗鼓呼应，阡陌连接，此地于是多了些烟火。后来朝廷又从山西大槐树迁来几拨移民，增添了吴家、朱家、林家、扈家、赵家，小门户则有贾家、马家、孙家。大户上百人，小的几十人或十几人。该村只有西酒店吴家的堂屋是瓦房，其他人家全是土房子。东头赵家虽然也算富户，但他家的房子是外皮青（只在土墙的外皮贴了一层青砖）。能和西酒店的房子媲美的，只有公共建筑蚂蚱庙——前厅、厢房、正殿，全为青砖砌成。
蚂蚱庙人的祖先大都有行伍背景，生杀予夺，直面鲜血，残留了七兵三匪的混合气质。经过移民与多代演化，祖先身上的雄奇精神不断磨蚀，人们变得平庸而怯懦。他们像野草自生自灭，枯荣由天，在酷暑和严寒的轮番折磨中忍受着贫困和病苦，还有如影随形的欺凌，很少反抗。蚂蚱庙人从不避讳自己的卑微，自认命不如草——杂草还有“野火烧不尽”的再生之幸，人呢，死了就是死了，跟没来过这个世界一样。造物之主赐给他们的恩典就只有顽强不息的生命力，且各有各的故事。这些故事如同草中萤火，即使光芒短暂，也能照亮三尺荒径并因此分出智愚文野、善恶美丑，也有可歌可泣的故事。漠然远观，大地上所有的荒村都是一个样子，土路、车辙，村头老树，一片土房子，偶尔可以听到鸡鸣狗叫。乡下人的形象也差不多类同，粗糙、愚憨、倔强，一副未开化的模样。但是，如果深入到他们中间，就会发现，那里不仅有深藏的力量，奇妙的智慧，也有性格迥异、言行特别的人物。他们终生可能只有一件事被人称道，而这点小事足以诠释生命的存在，犹如划破夜空的流星。在那里发生的所有故事都没有文字留存，口头流传的精彩经过反复演绎、增删和夸张，最终成为变形的传奇，并在几分荒诞里飘摇着苦涩的诗意与底层的乡愿哲学。
蝗灾过后，蚂蚱庙恢复了往常的生活，也发生了几件大事：朝廷取消了科举，读书人失去晋升的阶梯。晚清秀才出身的私塾先生刘振兴从此不再下力读经，还在私塾里增设了《格物》，请赵琪兼课。刘先生本人喜好楚辞和《诗经》，他的弟子们多喜诵《离骚》者。就连看不上四书五经的赵琪，也受了刘先生的影响，时不时写几句模仿屈原的句子，颇得刘先生赞赏。
另一件大事是赵建章剪了辫子。赵建章也是晚清秀才，但他这个秀才不是硬碰硬考的，而是捐的——等于当下花钱买了个学历。这个假学历多少也有点用，赵建章因此得了个乡约的差事。这让吴云迪很是不齿，他多次说：这样的冒牌文凭狗屁不如。朝廷取消科举之后，赵建章有一阵子惶惑，打不起精神。不久，他竟剪了辫子，宣称要跟着孙逸仙驱逐鞑虏，恢复中华。蚂蚱庙人都觉得他这么胡来是犯了大罪很快会被朝廷砍头的，避之唯恐不远。
这两件大事其实只涉及很少的人，普通百姓还是过着琐碎的日子，不知有汉。
这天，贾远未在家里，正教训小儿子贾三福。
贾家是道光年间投奔亲戚过来的，到贾远未也才三代。据说这名字是蚂蚱庙私塾的刘先生起的，含义是远见卓识、深谋远虑、前程可期的意思。蚂蚱庙的男人都有一个堂皇美好的学名，名字里寄托着长辈的希冀和祝福，但究其实，名字和实际的人品、生活、命运，并没有什么关系。在蚂蚱庙，最能描述个人形象的是绰号。蚂蚱庙的成年男子至少三分之一的人有诨名，这些诨名大多来自当事人的相貌特征、社会关系、个性特点或生活中某一独特的细节。
贾远未的诨号叫大襟袄。那件前襟宽大的棉袄其实是远未的母亲的遗物。按习俗，上五七坟时，死者的衣物是要烧掉的，但贾远未违背了乡俗，居然把死者的衣物留下来穿了。当时就有不少人劝阻，说穿死人的衣服不好，万一死者什么时候想起这件衣物前来索要，活着的人会有不测之灾。贾远未说：“俺不信那些嬷嬷子论——人死如灯灭，魂灵到了阴间立马就是一缕烟，穿多好的衣服都白搭。再说，俺娘见衣服穿在她儿子身上，万不会生气的。”蚂蚱庙人在穿着上还有个习俗，男人穿对襟上衣，女人穿带大襟的衣裳。贾远未穿了他娘的棉袄，不符合男女有别的传统，也属犯忌。但他满不在乎，说什么男人女人，穿着暖和就好。于是贾远未就得了个“大襟袄”的诨名。
贾老汉有个货郎挑子，挑子里除了各种各样的杂货，还有一个熬制糖人的小铜锅。平时走街串巷，穿了这件衣襟宽大的棉袄，不仅遮风挡雨免受寒凉，大襟里子上还有个可装零钱的口袋，很有用。对于单靠庄稼过活的蚂蚱庙人来说，拥有一副货郎挑子和捏糖人手艺的贾远未是值得尊敬的，因此，没多少人当面称呼他大襟袄的诨名。
贾远未有两个儿子，老大做庄稼，勤勉忠厚，能吃苦。老二不同，他生性懒散，而且嘴馋。这孩子生有异相，头大、腿短、胳膊长。贾远未怎么看都觉得这小子不对劲，便去小南庄找了二知先生（知阴知阳，谓之二知）测算，好就留着，不好就送人或撂到舍林子（乱葬岗子，遗弃）。二知先生端详了襁褓中的婴儿，说：“这小东西命相不凡，要么顶戴花翎，要么是个贼。”贾说：“贾家世代本分，不当有此命相啊！”二知先生翻了一阵子书，不肯说话。老贾等啊等，希望得个判断。二知先生慢条斯理地说：“你当是下个判断怪容易呢！”贾就从大襟袄的口袋里掏出个布卷儿，一层层展开，取出三个铜板放在先生面前。二知先生瞥了一眼，说：“有神灵相助，多难的事都有解。”贾问：“总不能长大了是个贼哟！”先生说：“要他不当贼也可以。我给你写个符咒，放枕下，半年过去，贼气当会自消。不过，这么一弄，这孩子以后也就只能是个平常人了。”贾忙不迭地说：“做平常人最好——最怕小孩不安分，惹事招灾，大人跟着遭罪。”
看在三个铜板面上（一般是两个铜板），二知先生给孩子起了个名：三多——意思是多财、多寿、多子孙。贾说：“多个人多张吃饭的嘴呢。这孩子本身没多大出息，孩子多了可怎么养？”先生说：“既然多财，还怕养不起孩子？”贾说：“钱难挣着呢。”先生说：“那就叫三福吧。”贾问：“哪三福？”先生说：“庄户人家还能有什么大福！财帛之福，家里不缺零花钱；口腹之福，时不时吃点好的；冠冕之福，大小能当个官儿。不过，福都不很大，财帛不过中等，口福不过温饱，至于官职，充其量也就是个跑腿的。”贾远未听了，觉得这命还算不错，请先生再给测算一下亲事。二知先生不耐烦了，说：“找个女人睡觉，不是猪就行！”
回家路上，大襟袄遇到念过私塾的谢芳春，问你们爷儿俩这是去哪了？谢说：“闲着，赶个集，听一会儿说书的。”贾向来佩服读书人，借机请教，问三福这名字好不好？谢芳春说：“名字里有福，自然就好。”贾颇觉欣慰，当即从大襟袄的口袋里掏出一个涂了红绿彩点的泥哨儿，给了谢芳春。那孩子拿了泥哨儿就吹起来，直腔。谢芳春自嘲道：“傻子吹哨子，聪明人听响儿。”贾说：“读书人果然了得，随便说句话就有讲儿。”
深秋的一天，大襟袄刚放下碗，吴兴邦就进来了。吴兴邦是蚂蚱庙的穷人，体格强健，腿脚有力，善行长路，诨名蹬倒山（一种蝗虫），唯常患眼疾。吴家有个祖传手艺——吹喇叭，村人称吴家为“鼓手家”。老鼓手才艺全面，大小喇叭、铜锣、笙箫、笛子、呱嗒板，没他不会的。到兴邦这辈，技能差了很多。兴邦脾气暴躁，缺少耐心，只学会吹长号，偶尔能敲几下小铛铛，别的乐器都不行。因为技艺不如其弟，村人评价：大鼓手不如二鼓手。
大襟袄没有理会吴兴邦，继续训诫他那不争气的小儿子：“我得给你提个醒儿，是人都得有个活命的营生，得不惜力气，得手脚勤快。无论冬夏都甭让自己闲着，你要记好了。早上起来没事，别闲着，提个筐头出去转转，拾几块狗屎牛粪也好；阴天下雨别闲着，弄把蔺草搓点绳子；三伏天树下乘凉，别闲着，摘些辣椒串起来，晒干以备冬春之用；大雪封门也有活干，带了狗到茬子地掏田鼠，弄好了，一个洞能掏出四五斤黄豆茶豆呢。煮熟了沤成肥，上到菜地里，你的菜就比人的好。在蚂蚱庙，游手好闲，被人说成甩子，可不是好名声！”
游手好闲、甩子，这都是说给三福听的。三福知道爹一直看不上他，低头不语，也不反唇。“别闲着”这三个字，是他爹独创的警句。平时见人忙活，说“别闲着”，有赞扬的意思；见人没事瞎溜达，说声“别闲着”，有规劝的意思；见人喝酒划拳抽烟打牌，也说“别闲着”，有揶揄的意思。大襟袄的这句口头语已成为蚂蚱庙的箴言，男女老少都会用，且很少出错。
三福一只脚从饭桌下拨拉出笸箩筐子，示意吴兴邦抽烟。兴邦讪讪地说：“三福兄弟，我今儿想求你办点事呢。”大襟袄说：“除了吃，他能办什么事！”大鼓手说：“大叔可甭这么说，俺兄弟可有过人之才。”大襟袄以为这话不过是浮泛的奉承，没在意，继续阐述他的人生圭臬：“但凡是个男人，不光要自己吃上饭穿上衣，还要养家。兴邦你除了种地还会吹长号，三福会什么？往后靠什么挣饭吃？论庄稼，庄稼不行；论生意，生意不精。手上没一样赢人的活儿，就长了一张馋嘴——是个愁嘛！”兴邦说：“大叔放心，三福兄弟天赋异禀，不愁没饭吃。”
大襟袄冷笑一声，带着满脸的忧虑，去里间侍弄他的货郎挑子去了。
大鼓手这里说的“异禀”，是指三福的胳膊比普通人长出一截。到底长多少，没有精确计量。有人说（比常人）长一拃，有人说长三寸，有人说长半个巴掌。村人将此看成三福的生理缺陷并由此给他起了个诨名：长胳膊猴子。三福以为是讥笑，不认可。村里一位有学问的人赵琪另给他起了个绰号：二刘备。他说《三国志》上有记载，刘玄德“双手过膝”，吉人天相。三福觉得能和皇叔攀上关系也不错——默认了这个绰号。自从十年前大练长施粥贾三福显示了长胳膊的好处，就没人再叫他猴子了。
大鼓手对二刘备说：“三福，这几天我生了个想法，想把祖传的手艺拾掇起来。”三福说：“大小喇叭、横笛、笙箫你都不在行呢。”大鼓手叹息道：“咱这一带是涝洼地，下雨多了淹死，旱久了就闹蝗虫，单靠庄稼越来越难生活了。俺家地少人多，穷得竖起屌没个阴凉。俺兄弟俩平时就靠给人打短（工）儿，忙时累死，闲时就只有看蚂蚁上树，有上顿没下顿的，于是我就想，还得拾起上辈的老营生。昨儿我东找西找，从旮旯里翻出俺爹那杆长号，号杆破了，漏气，提不出声来，我想去集市上买些细皮线子扎一扎。”
三福就问：“俺不会扎那玩意儿哟。”
兴邦说：“不是叫你扎长号，是让你帮我买牛皮线子。明白吗？皮货摊上的线子是用庹度量的。三福你胳膊长，一庹下来，比我要多出小半尺。嗨嗨。”说着，兴邦双臂展开，做了个“一庹”的动作。三福说：“扎个号管子还能用多少线子，你去大皮匠那里要点就行了。”吴兴邦说：“不光一个号管子，我还想拧一副皮缰绳呢，少不了得几十丈牛皮线子。”三福稍思，点了点头。