博士堂，现在可以说是在张征治下的最高学府，这里有各家各派的学术代表人物。
虽然可能他们不是学问最高的，也不是经书典籍研究的最通透的。
但是他们却是眼下最实用的，最能贴近现实，最能去把他们所学到的东西，使用到实际当中去的。
他们还有一个共同点，那就是全都完全赞同，并且信奉张征的理想和理念的。
不管他们是真的和张征站在一起，还是假的和张征站在一起，至少他们表面上都是和张征站在一起的。
人心隔肚皮，做事两不知，谁也不能把人心完全看透。
更何况，人心变化，时移世易，沧海桑田本就是人世间不变的规律，也是文明在进步道路上的动力，若是没了变化，那么人类文明也就没了。
所以张征对于这些来投奔自己，至少表面认可了自己，也愿意和自己一起前行的人，他都是热烈欢迎的。
既然人家都愿意来了，他也不能把人撵走不是。
今日就在这博士堂上，一个俊郎的少年人，正在大堂中与七位考官在辩论。
这七位考官中，有儒，有道，有农，有墨，有法，有乐，有僧。
在这七人之外，还有十余人在旁听，这十余人，也是各家的学派的人物。
不过今天来应考的这个人很不简单，所以就由上面这七个学问最好的人，来考证这个少年人的学问。
这个少年人，姓荀名笃，年十八岁，尚无字。
其父姓荀名钊，字勉之。(此父子二人是作者所加，历史上没有这两个人，至少作者没有找到过这两个名字*^O^*）
乃是魏王曹操手下第一谋臣荀彧的后系旁支，荀彧被曹操逼死后，家族散乱。
荀彧第六子荀顗(yi，三声)，扶晋灭魏，也算是为他的父亲报了仇。
荀顗在274年死后，荀家人有大作为的就不多了，后来八王之乱，汉赵匈奴南下，天下大乱，荀家更是四处离散。
历史上荀家最后在南北朝时期也就彻底的没落了。
而现在，荀家虽然也已经没有了往日的辉煌，但是毕竟也算是世家大族。
这荀笃也算是大族后裔，虽然是旁支，但那也是一家人不是。
在张征这里，这荀笃可是第一个敢来的大族之人。
这就挺有意思了，因为别的世家大族，可都恨不得张征出门就被天雷给劈死，哪里可能会来他这里投靠。
在这博士堂的大堂之上，荀笃和七位考官侃侃而谈，辩论之声时而激烈，时而柔和，现场把控的非常好。
堂上各自列坐的考官们，也都是笑语相向，对荀笃很是满意。
可刚开始时，荀笃刚迈进博士堂的时候可不是这样的。
那时这七个列坐的考官，和那十几个的旁观，都是用着探寻的眼光来观察着这个年轻人。
当时是儒家考官先问：“可识礼，如何理解礼，你认为，古礼和今礼那个礼更好一些。”
荀笃答到：“识礼，小子治《荀子》，荀子隆礼，荀子曰“礼者，养也”。
又曰：礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”
（这一段为复制《荀子·礼论》，我觉得荀子的很多东西都挺有意思的，很有道理，至少对当时的社会有很大的促进意义，所以才复制出来，反正现在不要钱，大家就当看着玩，若有不喜，烦请跳过，谢谢）”
这个儒家考官虽然不是荀子门徒，但是荀子也是儒家三大引领者之一，他也是了解过的。
而人家荀笃本就是荀子后人，怎么可能不学自家祖宗的学问，所以他也就是先开个头，就准备跳过了。
没想到这荀笃接着又来了，荀笃接着道：“之古以来，有士大夫对君王之礼，有君王对士大夫之礼。
有士对士大夫、对君王之礼，有君王、士大夫对士之礼。
可是却只见过有黔首百姓对君王、士大夫之礼，却未见过君王、士大夫对黔首百姓之礼。
今日得入河北之地，方知世上亦有君王、士大夫，对黔首百姓之礼矣，幸也。
已知天下归心与谁家矣。”
这马屁拍的，堂上诸人，具都是喜笑颜开。
虽然这荀笃说的话有拍马屁之嫌，但事实却是如此。
你能指望一个奴隶主对奴隶讲礼仪吗？
儒家考官又问，“知天否？天为何？天命为何？”
这儒家考官，看来是被刚才荀笃的马屁拍的很是舒服，开始放水了。
他是知道荀子的《天人观》的，这荀子和孔孟两人对天的态度就是两个极端。
孔孟所说的是道德性理之天，而荀子直接告诉你，天就是自然现象，你再求也没用，该咋地还是咋地。
果然，这荀笃直接就丢出了一段荀子的话来：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。”
（这一段是《荀子·天论》，我们古人可不都是相信什么天的，荀子就是人定胜天的代表人物之一，在他看来，那老天爷也就是那么回事，我要是想和你斗，你也未必是对手，所以老百姓才是最重要的）
阐述完这一段后荀笃又说道：“天命者，民命也。
天视者，民视也。
天听者，民听也。
故，天下万民百姓即为天也，而这河北大地，即为天庭也”
又一记大大的马屁，可是这马屁拍的舒服啊，那七个考官，加上那十几个旁听的，也都笑得是见牙不见眼了。
能在自己所努力的地方被人称之为天庭，这还怎么能不高兴呢，虽然明知道是拍马屁，可是他舒服啊*^O^*
儒家考官笑着就不问了。
换了道家考官，问其“无为而治。”
荀笃直接回答“无为而无不为，非不为，乃不乱为也。
乱为则民乱，不乱为则民安。
况小国寡民，可顺其自然，上位者无需为。
但如河北之地，地广民丰，跨地千里，有民巨万。
若如小国一般治理，则为必为野心者所乘，是以必须有所为。
均富贵，平民位，世所均衡，则民心平矣。
自古以来，不患寡而患不均，是以民心平，则天下平，万民所向也。
而这河北之地，正在为也”
这一段下来，这道家考官也是喜笑颜开，很是满意。
到农家问其农事时，荀笃直言：“小子虽然下过两年地，但是，对于农事，皮毛亦未知也。”
他可不敢不懂装懂，这里能考他的，虽然不能说都是经学大家，可也都是胸中有货的人物。
剩下的墨家所提的问题他也没敢回答，他也就知道个滑轮组什么的，对于怎么计算，他就两眼懵了。
而乐家他到是回答的很有声色，甚至还当堂抚琴一曲，虽不能说绕梁三日，但也让众人心旷神怡。
至于法家，那都是他荀家老祖宗的徒弟，一路对答如流，把那法家的考官听得也是连连点头。最后七个考官都给了“优”。
此时的优字的意思在《说文解字》中解释为“优，饶也”。
表示学识很多，且多富裕。
一直在堂后的张征和徐惑听着前堂的考试，整个下来后，也都是相视点头称赞。
徐惑对张征说道：“主公，看来这少年，磨炼两年必成一贤才也”
张征也点了点头，道：“虽然聪慧博学，但尚有虚浮之气，需要磨砺，若是在村乡之地打磨一番，方能成为美玉，若无打磨，则始终是宝玉蒙尘了”
徐惑听后也是笑着点头。
二人等前面的人都考完了，才从后面出来。
一众考官们，都是拱手下拜，口呼主公。
张征回礼。
这时荀笃才反应过来，这个从堂后走出来的青年人，就是如传奇一般崛起的张征张恒承。
一晃，张征来到这里已经四年了，当年的那个瘦弱少年，现在也已经成为了一个魁梧的青年。
行走之间，气宇轩昂，自有一番王者气度，让人即感亲近，又不敢放肆轻浮。
荀笃这也是第一次见到张征，赶紧也拱手下拜，口呼“见过主公”
虽然荀笃没有正式拜过张征为主公，不过他要这么叫也没什么。
这张征这么久了，也没有立个什么名号，所以叫他什么的都有，但是叫主公的多。
张征让其免礼，看着眼前的这个俊郎的少年，正是意气风发的时候。
既然来投自己，想必也是真心，他还真的很是喜欢这个小子，有才华，有心气，很不错。
但是越是这样，也就越得让他到能锻炼人的地方去试试水，看看是不是金玉其外。
否则以后若真是重用，反倒是害了他。
张征来到了荀笃面前笑着问道：“荀笃，你认为自己可为官吗？
若为乡村之官，该怎么理政？
若为郡县之官，该怎么理政？
若为朝堂之官又该怎么理政？”
这四个问题一问出来，倒是让那些博士堂的一帮子学问人羡慕的眼红，这是要用这个少年人的前兆啊，至于怎么用，要多大用，还得看张征。
荀笃看向张征，目光清澈，朗声回道：“启禀主公，笃，自可为官。
笃若为村乡之官，当护民，以卫民生。
若为郡县之官，当查政，以为民之安宁。
若为朝堂之官，当查人，以选能利民者用”
张征听后，点了点头，接着说到：“那我若让你去为一牧区村理政，你可愿往？可能护卫那一村之民？”
荀笃先是一愣，他也没想到张征会把他给丢到牧区那苦寒之地去。
可是这也是一个机会不是，若是能在哪苦寒之地有所作为，也能显得耀眼一些，反倒是有些好处。
随即，荀笃拜下到，“臣愿往，请主公放心，臣必不负主公所托，定能护卫一村之平安。”
张征，点点头，说道：“荀笃，你要当知，从你为官的那一天开始，不管官职大小，你便欠下一笔债务。
你的所有俸禄，具是万民所供，一饭一衣，具是民脂民膏。
乡中有老话，得人钱财，与人消灾，既然你得了这百姓的供养，就需得为百姓尽心做事，可知道？”
荀笃答到：“臣谨记主公教诲，必不敢忘，定会时时谨记，回报百姓”
这时张征笑了起来说道：“好，既然你有如此信心，那我就委你为一多伦牧区的村理政。
先给你十天的时间回家和家中父母亲人辞行，然后来到子正总理政这里，他会给你安排印信，并派人送你去上任。
最后还有一句话要交代给你，希望你能永远记得。
全心全意的为百姓去服务，那么日后你定能得到大回报，因为，百姓为我等衣食父母，我等就该为百姓尽心尽力。
记下了吗？”
荀笃听了这话后，立即喜上眉梢，拜道：“臣谨记主公教诲，臣必全心全意的为百姓服务”
其实这真正能让他欣喜的是后一句话，必有大回报，这回报能有多大，就看自己能做到哪里了。
张征也是给他画了一个大饼，想让人去那苦地方去干活，总得给人一个希望不是。