文以载道，儒者无不能言。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当教之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物，一动一言，道无不在焉。文其道之一端也，文之大者为《六经》，固道所寄矣。降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小说，似难无与于道矣；然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录。乃荒诞悖妄，虽非近于正道，于人心世道，亦未尝无所裨益。
河间先生，以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户；亦不喜才人放诞，诗坛酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍；老而懒于考索，乃采掇异闻，特作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载；洸洋恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没。而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者讹误实繁；且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。
时彦夙从生生游，尝刻此本，先生颇以为知言，乃附跋于后，尔来版更漫漶，乃请先生合五书为一编，而仍各存其原著，并手校不惮烦劳。检视一过，伏行摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，而考古参详者亦可得此而深思焉。
是为序。
庚申 季秋之吉门人 盛时彦 谨志