第二节　瑶药的起源

瑶族有着悠久的历史和光辉灿烂的文化，历史上曾经被迫过着频繁迁移的游耕生活，由黄河流域、洞庭湖畔进入到南岭山。瑶族人民长期居住在千里大瑶山中，居住地生长着茂密的植物与各种野生动物，这为瑶民们识别各种草、木的根、枝、花、叶、果、皮入药以治疗百病提供了有利因素。在长期的生产实践中，瑶族人民逐步熟悉和掌握了动、植物的属性及功能，并用于抗御毒虫猛兽、病魔的侵袭以及恶劣的生活条件积累了丰富的实践斗争经验，创造了具有本民族特色的传统医药文化。

瑶药以草木为主，《后汉书·南蛮传》记载瑶族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服”，这是历史上最早有关瑶族可能利用草木为药的记载。宋代苏颂《图经本草》称砂仁“今唯岭南泽间有之”，说的是瑶族先民服用砂仁以除瘴消暑助消化。古籍中记载瑶人“依深山而居，以砂仁、芋、楠、漆、皮、藤为利”，“善识草药，取以疗疾，辄效”（包汝辑《南中纪行》），“急遇药箭，急以刀剑去其肉，乃不死”（周去非《岭外代答》六），说明古代瑶民就知道用草药和外科手术治病。宋元以前，居住在桂林、象州一带的瑶民就掌握了培植和加工名贵香料灵香草的技术，将灵香草“薰以烟火而阴干”（周去非《岭外代答》卷七）出售。瑶族名贵抗风湿强壮药“马尾千斤草”，在清代以前就已收购。该药为生长在古老杂木树上的蕨类植物，味苦、有毒，瑶医用于浸酒冲服治跌打损伤，含服可治牙痛，炖猪脚服可作强壮剂，外敷腹部可催产。瑶民“耕作之暇，入山采药，沿途行医”。据考证，在500年以前，就已有瑶人以售药行医为生计。迄今瑶族群众仍为国家培育生产大量有诸如厚朴、八角、肉桂、杜仲、砂仁、灵香草等名贵药材，金秀大瑶山仍有数百名瑶医走遍全国除西藏以外的各大中城市，在那里设摊售药行医，以独特的瑶族传统医疗技法、祖传良方和质优的瑶山药材，为各族群众解除病痛和进行医药文化交流发挥了重要作用，赢得了当地群众的好评。瑶医对毒虫及毒蛇咬伤、刀枪伤、跌打损伤、风湿痹痛、瘫痪、妇科杂症以及风、疹、疥诸病的医治和避孕、绝育方法别具一格，每有奇效。

瑶医用药的特点是医药结合，辨病施治，亲自采药加工调配。瑶医还根据药物的生境、形态、性味、功能及临床应用特点总结归纳成“五虎”“九牛”“十八钻”“七十二风”等104味老班药，这对于指导临床用药有着十分重要的意义。由于历史的原因，瑶族没有本民族的文字，传承方式比较神秘封闭，瑶医用药都是以口授的形式相传，无文字记载。奇方妙药只是祖传，临证传承，遵循“传男不传女、传内不传外，父传子、子传孙”的家规族规传承方式。口耳相传使瑶医瑶药治病用药五花八门、各有千秋，延续至今。民间流传的一些用药顺口溜，也是传承的一种方式。如治疗风湿病的口诀“两脚扒不开，就用走马胎”，治疗跌打损伤口诀“不怕骨头打成水，就用一刺两嘴”“不怕骨头打成棉，就用黄花倒水莲”，等等。由于瑶族用药的传承方式，加上药物品种繁多，各自对药物形态的识别及药物性能的掌握程度不相一致，导致在瑶医用药中，同名异物或同物异名的现象相当普遍，没有统一，因此，给瑶药的推广应用带来了较大的困难。