第278章
诗歌与传说中的希腊 （前2000—前1193）

希腊的历史始于公元前1800年以前。 人们认为公元前885年来库古给斯巴达立法往前的1 000年，并不是严格意义上的信史，区分这些年代的事件主要出现在传说和诗歌之中。但是，虽然与神话糅合，这段漫长的历史并非不值得关注。希腊人相信这段历史，当时的英雄和事件是他们诗歌典故中永恒的主题，甚至成为他们宗教的一部分。

根据希腊诗歌，这个国家最早的居民被称为皮拉斯基人，是一群未开化的人，他们住在洞穴里，吃着野果和树根，与狮子和熊争夺森林的领地，以野兽皮为衣。这些人不仅分布在希腊境内，还分散在欧洲的其他地区，而且比许多国家的居民更先进。又过了很长时间，据说埃及的一位王子乌拉诺斯来到希腊，成为被称为“泰坦”的巨人族之父。然而巨人们背叛了他，把他赶下台，他的儿子克洛诺斯接替了他。为了避免重蹈覆辙，克洛诺斯下令只要是他的孩子，一出生就要被处死，但是他的一个儿子宙斯被母亲藏了起来。宙斯在克里特岛长大，后来他从克里特岛回到希腊，废黜了克洛诺斯。泰坦们嫉妒这位新的神王，起来反抗他，但是被打败了，最终被驱逐出希腊。

宙斯将领土分给了他的兄弟波塞冬和哈迪斯，并用非凡的智慧管理着他的领地。他将宫殿建在奥林匹斯山上，这座山高9 570英尺，是希腊最高的山脉。这些神话故事很可能都来源于现实，但是关于泰坦及诸王子故事的真实性被诗歌和人们的想象完全掩盖。人们认为克洛诺斯、宙斯、波塞冬和哈迪斯都不是凡人，而是神，奥林匹斯山的山顶是诸神的住所，凡人的事情都由他们掌管。因此，在哲学诞生后的许多年里，这些被神化的克洛诺斯之子，以及与他们相关的很多人，不仅在希腊人，而且在罗马人中，都是民族崇拜的对象。

在很早的时候（具体时间不确定），一群亚洲人移民到希腊，他们称自己为赫伦人。他们驱逐了也融合了一些皮拉斯基人，就这样，随着时间的推移，希腊的所有居民都被称为赫伦人。但是，他们分成几个民族，主要有多利安人、伊奥利亚人和爱奥尼亚人。每一个民族的方言都会有所不同，因而他们使用的方言分别是多利安语、伊奥利亚语和爱奥尼亚语。后来从爱奥尼亚语中分出了第四种方言，因为阿提卡的居民讲这种方言，所以被称为阿提卡语。

公元前1856年，据说一位腓尼基探险家伊那科斯带着一小队腓尼基人抵达希腊，随后他在伯罗奔尼撒半岛的阿古利科斯湾的顶端建立了阿尔戈斯城。

300年后，在公元前1556年，一个叫刻克洛普斯的埃及人率领一群殖民者抵达阿提卡，建立了举世闻名的城市雅典，并在高处的岩石上设立要塞，史称“卫城”——高高地耸立在后来成为城镇的这个地方。

他将这处岩石要塞置于一位希腊名为雅典娜的埃及女神的守护之下——后来拉丁人将她的名字改为密涅瓦——雅典城由此得名。刻克洛普斯不但拥有知识，还拥有进取精神，他将这些粗鲁的部族联合起来，建立了正规的政府。他把这个地方划分为12个区，每个区都有一个主要城镇，负责处理该区的事务。他创建了婚姻制度，制定了法律，部署了一套防御体系来抵抗他们的敌人维奥蒂亚人。

后来，达那俄斯带着一队新的殖民者从埃及来到了阿尔戈斯。阿尔戈斯人经常缺水，达那俄斯首先教会他们挖井，接下来又教给他们很多类似的技艺，从而赢得了人们的爱戴。凭借着极高的声望，他在选举中获胜，得以领导这个地区；缘于他的权力和盛名，即使在他死后多年，希腊的南方人仍然被称为达那人。来自小亚细亚弗里吉亚的探险家珀罗普斯，在希腊建立了一个王朝，这个王朝注定取代达那俄斯王朝，并且拥有更广阔的发展前景。此后，南部半岛以他的名字命名为“伯罗奔尼撒半岛”，意为“珀罗普斯之岛”。后来，欧律斯透斯、阿特柔斯、阿伽门农的名字都出现在阿尔戈斯以及邻城迈锡尼的史册上。阿伽门农的势力范围甚至超出了伯罗奔尼撒半岛，涵盖了希腊的其他几个岛屿。

大约在雅典城建立30年后，弗里吉亚人的一个分支因为在自己的国家遇到了麻烦，就迁徙到了希腊的克里特岛、罗德岛、埃维亚岛和其他几个地区，建立了著名的城市底比斯。他们被叫作卡德米亚人，但是其中一部分人常常被称为克里特斯人、科里班特人等。他们带来了文字、音乐、加工金属的技术以及当时最精确的计时方法。卡德摩斯是这些人的领袖，他因为将文字带到希腊而久负盛名，其实这离不开克里特斯人其他首领的帮助。克里特岛是这些弗里吉亚人的居住地之一，它的机构和政府组织是体现政治智慧的杰作，因为其目的在于使其人民经过训练成为一支纪律严明的军队，而不是习惯于联邦中的平静生活。

就这样，弗里吉亚的探险者们给他们的定居地带去了很多有用的知识，而几乎与此同时，谷物和耕地的技艺也由德墨忒尔带到了阿提卡——德墨忒尔是腓尼基女神阿施塔特的女祭司。但是不断的掠夺、战争和迁徙阻碍了社会的进步。一个城邦侵占另一个城邦，特别是当一个城邦拥有肥沃的土地时。沿海地区的人们沉迷于海上抢劫。这被认为是一件光荣的事，令人奇怪的是，在希腊的一些地区，这种想法持续了几个世纪，直到修昔底德的时代才完全消失。这些恶行被克里特国王米诺斯制止了，他曾是希腊历史上最伟大的统治者，设立了巧妙的制度，使克里特岛上的人民过着幸福的生活。他首先建立了一支海军，除了例常的用途，尽最大可能把爱琴海上的海盗清除。这使他们获得了一段平静的时期，许多城市积累了财富，增长了权势，在城市周围建起了城墙。

相对于阿提卡的一片和平，希腊其他地区早已陷入困境，这其实是由阿提卡地理环境的劣势造成的。这里岩石林立、崎岖不平，土壤又薄又轻，因而没有人觊觎这片土地。因为雅典城宁静又安全，许多有钱有势的人把它当成了避难所，他们通过发动战争或者煽动暴乱逃离家园。这份繁荣得益于其早期的机构改革，刻克洛普斯的继任者统治时期，阿提卡人依然保留着他当时聚集民众的12座城市，每座城市都有自己的行政官和公共会堂（市政厅），由该城的几个议事会独立管辖，但他们都承认雅典国王的最高权力。

当忒修斯登上王位时，他彻底改变了这种政治局面。他是雅典国王埃勾斯的儿子，在其外公的抚养下长大，他外公是伯罗奔尼撒半岛一个小城的王。等他长大成人，母亲便要把他送回雅典。忒修斯勇力过人，沉着机智，渴望像赫拉克勒斯一样建功立业。他决定穿过科林斯地峡，这是伯罗奔尼撒和希腊北部之间唯一的通道。这条路强盗猖獗，但是所有攻击忒修斯的人都被他杀死或被他打败。最后忒修斯到达雅典，也将雅典从一些最可怕的敌人手中解救出来。因为他的丰功伟绩，他的父亲雅典国王和人民都喜欢他。

在同克里特国王米诺斯的战争中，雅典人以每年进贡7对童男童女为奴的条件换得了和平，这让他们背上了沉重的心理负担。他们一直抽签决定谁去做奴隶。忒修斯自告奋勇去当奴隶。依神话所述，他的这次冒险之旅似乎非常成功。他没有成为奴隶，而是取得了荣誉，使米诺斯赦免了童男童女，他最后同米诺斯的女儿阿里阿德涅结了婚。忒修斯的爱国精神和勇敢无畏，使他在希腊人民中获得了极高的声望。埃勾斯死后，忒修斯继位，这使老国王的侄子们期望落空。

通过个人的影响力，他施行了一场重大的政治变革，他说服居民放弃各自的议事会和行政官，服从统一的管辖。每个人都像以前一样保留自己的住所和财产，但是由雅典统一行使司法权、处理公共事务。这些制度同其他重要制度一起，使阿提卡所有地区结成持久的联盟，给雅典带来了早期的繁荣和文明，使它后来在和平和战争艺术上拥有卓越地位，在历史上产生重要的影响——而这些与它的领土范围是不成正比的。阿提卡联盟给人们带来了如此宁静有序的生活，使雅典人成为希腊人中最早摒弃携带武器的习惯而采用和平装束的人。