卢梭说，人生而自由，但并不能排除这自由的先决条件。马克思主义者说，全人类任何人的自由，都应该以别人的自由为前提。这都是在说同一句话，即自由是有条件的。
既然自由是有条件的，而且自由又是那么的令人向往，接下来我们要思考或者要去付诸实施的，就是寻找并满足那些获得自由的前提条件。这些条件都是什么？
如果让你快速的，不假思索的，说出几条能够有可能让你获得自由的条件，我想，第一个应该是财富，第二个应该是知识。其实，在我看来，都不是，自由是那一颗适合于你所拥有的财富和知识的心。知识和财富好比你人生的两个维度，它们一个代表长，一个代表宽，你的心就处在这长和宽所构成的空间里。若暴风袭来，心随波逐流，不断的撞击这长和宽组成的人生的框架，你会觉得，这有限的长和宽阻碍了你的发展，你变的不自由了，这长和宽组成了一个困住你的牢笼。
有了财富，我们可以做甚多事情，但也有很多事情我们做不了。当人心不足的时候，多少的财富都是不足够的。这一点无需再多加赘述。
但有了知识又能怎样呢？实际上，应该称之为认知。所谓识，是你读的书的厚度，而知，是你透过书所领悟的人生的深度。经常看到新闻，某某院校彻夜灯火通明，这些与知识相关的从业者，其实大部分并不是在追求知，而是在通过知识的渠道获得财物和名望而已。他们有了书本的厚度，却始终没有在人生的深度上下过功夫。这样的人，并不能在知识的维度赢得人生的宽度。反而因为这样的内卷和竞争，使得那颗心更加的躁动不安。如果这个时候他还没有足够多的财富作为人生的长度的话，那么这颗备受挤压的躁动的心会很容易出问题。
自由，并不是仅仅要求我们的心不动，而是在一定的人生长度和宽度所构成的空间里面，安稳的徜徉。
人这一辈子的长度和宽度都会有一定的限度，而且，就算是增长，也是缓慢的，有时候是极其困难的。因此，关键的因素还是那颗容易躁动的心，我们太执着、太紧张、太入戏了。得到，是基本上一切我们所从事的事情发展的推动力，我们太想得到了，太想更多的得到了，太想早点儿得到了。当求之不得时，我们的心一刻也不能安稳，求得之心刻刻相催，那颗心就躁动的一刻也得不到休息，在我们人生的宽度的空间里，到处碰壁，遍体鳞伤。
算计，一天到晚不停的在算计。最初的算计，是为了生存，后来的算计，是为了活着，再到后来，好像成了还活着的证明。算计，已经成了习惯。不是在算计，就是被别人算计。为了这点儿算计，我们精疲力尽。
你看，说好的自由呢？到底是谁在逼着我们的心不停的乱跳？是谁将我们逼到了墙角？又是谁，让我们一刻也不得安宁？
反过头来，让我们回望，让我们就像灵魂一样，出离这躯壳，站在时间的视角上如是观照我们自己。你会发现什么？你会发现你这辈子，可笑的像一只猴子。你认为你所追求的也是别人都看重的，你在拼命的表现，只不过想得到别人的认可而已，只不过想寻求那种居高临下而已。而实际上呢，全是一厢情愿。在你挑灯夜战，熬没了头发，终于得到一张印有油墨的纸的时候，你觉得仿佛这个世界就是为你而存在的。而在这个夜晚，还是像以往的每个夜晚，除了被你丢弃掉的那个生活，依旧是万家灯火。
再反回头来，自由，并不是不去拼命追求，而是去自由的追求。自由并不是非做什么不行，而是当发现做不成的时候，觉得这样也挺好。追求自由，本身一个追字，就已经不自由了。那么我们该如何做呢？不妨试试三三原则，第一，凡事只做三分；第二，凡情只用三分；第三，凡利都让三分；还留一分，给这天地。
事只做三分。要做事，不做无用的事，有没有用，自己要有判断力，博取虚名的，尸位素餐的，弃国弃家的事情，不做；能力范围之外的事情，不做；纯粹的有目的的舍己为人，舍人为己的事情，不做。可以做的，需要做的事情，也只做三分。其一，也要给别人留出做事的空间；其二，给自己做其他事留出空间，不要将你全占满，否则又没有了自由；其三，要合作，不要独做，要知道，大多数人都在追求，在求得，在算计，要让他们有空间算计。
情只用三分。不要过分的动情，热情、亲情、友情、爱情等等，情用多了，容易患得患失；情用多了，容易在心理上被人和事捆绑，不能自拔；情用多了，容易损耗做事的激情和勇气。总之，就将之当做一个事情来做，不必投入过多的感情在里面。否则，就容易失去判断力，进而，被情所操控。
利都让三分。无利不起早，凡事，皆有利与不利。这里的利，可指金钱的利，也可指为你带来名的那个简洁的途径。须知，这世间最不真实的，就单单是名和利而已。金钱不可不取，因为这是人生宽度的重要指标，但也不可多取。这之于人性来说，最难。但也是最收效的一种做法。凡事须让利，凡利让三分，事才能顺利，业才能长久。